Heutzutage behaupten viele Menschen, an Jesus Christus zu glauben, aber man kann kaum Christen finden, die das Passafest<\/a> des neuen Bundes halten, den Jesus durch sein Blut einsetzte. Das liegt daran, dass das Passa auf dem Konzil von Nic\u00e4a im Jahr 325 n. Chr. abgeschafft wurde. Das Konzil wurde von Kaiser Konstantin als erstes weltweites Konzil der christlichen Kirche einberufen und markierte einen wichtigen Wendepunkt sowohl in der Kirchengeschichte als auch in der Weltgeschichte.<\/p>\n Jesus setzte das Passafest als den neuen Bund ein, indem er sagte: \u201eMich hat herzlich verlangt, dies Passalamm (Passah: SLT) mit euch zu essen, ehe ich leide\u201c, aber diese Wahrheit verschwand aus der Geschichte. Schauen wir uns die Kirchengeschichte an!<\/p>\n Jesus nahm das Heilige Abendmahl am Passafest ein (einem Donnerstagabend, dem 14. Tag des 1. Monats nach dem Bibelkalender) und starb am n\u00e4chsten Tag, dem Fest der Unges\u00e4uerten Brote am Kreuz<\/a> (einem Freitag, dem 15. Tag des 1. Monats nach dem Bibelkalender). Er erstand auf am ersten Tag (dem Sonntag) nach dem Sabbat, der auf das Fest der Unges\u00e4uerten Brote folgt. Der Auferstehungstag ist der erste Sonntag nach dem Fest der Unges\u00e4uerten Brote; er unterscheidet sich vollkommen von dem Passafest, das Jesus hielt, bevor er am Kreuz litt (Lk 22,15).<\/p>\n Deswegen feierte die Urgemeinde<\/a>, dem Willen Christi entsprechend, das Heilige Abendmahl des Passafestes zum Gedenken an den Tod Christi am Abend des 14. Tages des 1. Monats nach dem heiligen Kalender (1. Kor 5,7. 11,23-26). An dem darauf folgenden Tag, dem 15. Tag, hielten sie das Fest der Unges\u00e4uerten Brote, indem sie fasteten (Mk 2,19-20); und am ersten Sonntag nach dem Fest der Unges\u00e4uerten Brote feierten sie den Auferstehungstag, indem sie das Brot brachen (Apg 20,6-7; Lk 24,30-31). Nachdem aber die Apostel diese Welt verlassen hatten, wurde die Wahrheit des neuen Bundes allm\u00e4hlich ver\u00e4ndert.<\/p>\n Zu jener Zeit begann die Kirche in Rom, der \u201eHauptstadt der Welt\u201c, Einfluss auf die anderen Gemeinden auszu\u00fcben, weil Menschen aus der Mittelschicht und sogar Adelsfamilien in die Kirche eintraten, deren Mehrheit zun\u00e4chst aus Sklaven und Menschen aus den unteren Schichten bestanden hatte. Die Kirche in Rom wandte sich jedoch von den Lehren Christi<\/a> ab und geriet auf Abwege; sie weigerte sich, das Heilige Abendmahl zu Passa zu feiern, und hielt es an dem Sonntag nach dem Passafest (also dem Auferstehungstag). Das Heilige Abendmahl ist eine Zeremonie zum Gedenken an den Tod Christi, nicht an seine Auferstehung (1. Kor 11,26). Dennoch vermischte die Kirche in Rom diese beiden Feste \u2013 das Passafest und den Auferstehungstag \u2013, die v\u00f6llig unterschiedlich sind.<\/p>\n Der neue Brauch der westlichen Kirchen, mit der Kirche in Rom als Zentrum, geriet in Konflikt mit den \u00f6stlichen Gemeinden, die das Heilige Abendmahl seit der Zeit Jesu am Abend des 14. Tag des 1. Monats nach dem heiligen Kalender feierten. Im Jahr 155 n. Chr. kam es zu einer Kontroverse zwischen Anicetus, dem Leiter der Kirche in Rom, und Polykarp, dem Bischof der Gemeinde in Smyrna. Polykarp, der direkt von Johannes unterrichtet worden war, betonte, dass die Einnahme des Heiligen Abendmahls am Passafest eine von Jesus \u00fcberlieferte Tradition ist, und f\u00fcgte hinzu, dass er jedes Jahr mit vielen anderen Aposteln das Passa am 14. Tag des 1. Monats (Nisan) nach dem Bibelkalender gefeiert habe. Die beiden konnten sich jedoch nicht einigen.<\/p>\n \n\u201eAber zwischen Ost und West war ein Unterschied entstanden. In Asien war der 14. Nisan das entscheidende Datum. \u2026 und dann die Eucharistie zu feiern. Im Westen hingegen wurde das Fasten bis zum Sonntag nach dem 14. Nisan aufrechterhalten und erst dann die \u00f6sterliche Eucharistie gefeiert. \u2026 Im Jahr 155 stritt Polykarp mit dem Papst Anicetus \u00fcber diese Frage, aber da keiner den anderen \u00fcberzeugen konnte, einigten sie sich auf eine andere Meinung.“\nJ. W. C. Wand, Eine Geschichte der fr\u00fchen Kirche bis 500 n. Chr., S. 82-83<\/small>\n<\/p><\/blockquote>\n Im Jahr 197 n. Chr. kam es erneut zu einer Kontroverse \u00fcber das Passafest. Viktor, der Bischof von Rom (der heutige Papst), zwang viele Kirchen, das Heilige Abendmahl am ersten Sonntag nach dem Passafest (dem Auferstehungstag) und nicht zu Passa (am Abend des 14. Tages des 1. Monats nach dem Bibelkalender) zu feiern, und nannte dies die \u201eDominikanische Regel (Regel des Herrn)\u201c, was zu einer Kontroverse f\u00fchrte. Trotzdem Jesus das Heilige Abendmahl am 14. Tag des Monats Nisan feierte, blieb Viktor hartn\u00e4ckig bei seiner Meinung, dass der r\u00f6mische Brauch, das Heilige Abendmahl am Sonntag nach dem Passafest zu halten, die Vorschrift Jesu sei.<\/p>\n \n\u201eEin wichtigeres Stadium der Kontroverse fand 197 in Rom statt. Dort beschloss Papst Viktor, ein Mann von weitaus dominanterem Temperament als Anicetus, aller Verwirrung ein Ende zu setzen und die ganze Kirche zu zwingen, die Dominikanische Regel zu akzeptieren, d.h. das Fest am Sonntag zu feiern. An verschiedenen Orten in Ost und West wurden Konferenzen abgehalten, mit dem Ergebnis, dass die Dominikanische Regel \u00fcberall anerkannt wurde, au\u00dfer in Asien. Viktor verfolgte daraufhin seinen Vorteil und exkommunizierte die widerspenstigen Kirchen. Dies l\u00f6ste jedoch einen Sturm des Protests aus.\u201c\nJ. W. C. Wand, Eine Geschichte der fr\u00fchen Kirche bis 500 n. Chr., S. 83<\/small>\n<\/p><\/blockquote>\n Die westlichen Kirchen stimmten zu, der Entscheidung der Kirche in Rom zu folgen, w\u00e4hrend die asiatischen Gemeinden, die das Heilige Abendmahl des Passafestes seit der apostolischen Zeit am 14. des 1. Monats nach dem Bibelkalender gehalten hatten, mit dieser Entscheidung nicht einverstanden waren. Polykrates, der Bischof von Ephesus, sandte einen Brief an Viktor. In diesem Brief bestand er nachdr\u00fccklich darauf, das Passafest an dem richtigen Datum zu feiern. Er erkl\u00e4rte, dass der Apostel Philippus, der Apostel Johannes und viele M\u00e4rtyrer das Passa am 14. Tag des 1. Monats feierten und dass er selbst, der achte Bischof, nach der Tradition das Passafest ebenfalls am 14. Tag hielt. Viktor versuchte, die asiatischen Gemeinden wegen Unorthodoxie zu exkommunizieren, musste aber aufgrund der \u00dcberzeugungskraft vieler Kirchenf\u00fchrer davon absehen.<\/p>\n \n\u201eDie Bisch\u00f6fe Asiens jedoch, die an dem von ihren V\u00e4tern \u00fcberlieferten Brauch festhielten, wurden von Polykrates angef\u00fchrt. Auch er hatte die ihnen \u00fcberlieferte Tradition in einem Brief an Viktor und die Kirche von Rom dargelegt: \u201eWir\u201c, sagte er, \u201ehalten also den wahren Tag ein und f\u00fcgen ihm weder etwas hinzu, noch nehmen wir etwas davon weg. Denn in Asien sind gro\u00dfe Lichter entschlafen. Philippus, einer der zw\u00f6lf Apostel, \u2026 Johannes, ist in Ephesus begraben. \u2026 Alle diese haben den vierzehnten Tag des Passahfestes nach dem Evangelium gehalten und sind in keiner Weise abgewichen, sondern haben die Regel des Glaubens befolgt. Ich aber, Polykrates, der ich der Geringste von euch allen bin, habe nach der \u00dcberlieferung meiner Verwandten, von denen ich einige nachgefolgt bin. \u2026 <\/p>\n Daraufhin bem\u00fchte sich Viktor, der Bischof der Kirche von Rom, alsbald, die Kirchen ganz Asiens und die benachbarten Kirchen als heterodox von der gemeinsamen Einheit abzuschneiden. Und er l\u00e4sst durch Briefe verbreiten und verk\u00fcnden, dass alle Br\u00fcder dort vollst\u00e4ndig exkommuniziert seien. Aber das war nicht die Meinung aller Bisch\u00f6fe.\u201c <\/p>\n Eusebius Pamphilus, Eusebius‘ Kirchengeschichte, Kap. 24, S. 208-209<\/small>\n<\/p><\/blockquote>\n Die P\u00e4pste in Rom, wie Anicetus und Viktor, versuchten immer wieder, das Passa abzuschaffen, aber sie scheiterten. Im 4. Jahrhundert kam die Kontroverse erneut auf und Satan schaffte die Wahrheit des Lebens schlie\u00dflich auf dem Konzil von Nic\u00e4a ab, das von Konstantin, dem Kaiser von Rom, einberufen worden war. Dieses kirchliche Konzil, das 325 n. Chr. in Nic\u00e4a stattfand, entschied zugunsten der Kirche von Rom, die daf\u00fcr pl\u00e4dierte, das Passafest f\u00fcr null und nichtig zu erkl\u00e4ren und das Heilige Abendmahl am Auferstehungstag zu halten.<\/p>\n Das Konzil beschloss auch, den Auferstehungstag auf den ersten Sonntag nach dem Vollmond im Anschluss an die Fr\u00fchlings-Tagundnachtgleiche zu legen. Da sie die biblischen Vorgaben \u2013 das Passafest und das Fest der Unges\u00e4uerten Brote \u2013 abschafften, mussten sie den \u201eVollmond nach dem Fr\u00fchlings\u00e4quinoktium\u201c als neuen Ma\u00dfstab festlegen, der nicht in der Bibel zu finden ist, und den darauf folgenden Sonntag zum Auferstehungstag bestimmen.<\/p>\n \n 3. Das Konzi von Nic\u00e4a<\/strong><\/p>\n 1) Datum und Einberufer<\/p>\n Mai – August 325 n. Chr., Kaiser Konstan der Gro\u00dfe \u2026 <\/p>\n 3) Grund f\u00fcr die Einberufung des Konzils von Nic\u00e4a<\/p>\n \u2460 Festlegung des Datums f\u00fcr die Feier Ostfestes: Die \u00f6stlichen\nKrichen feierten das Passafest, wohingegen die westlichen Kirchen\nes auf den Sonntag verlegten. \u2026 <\/p>\n 6) Konzilsentscheidung<\/p>\n \u2026 \u2462 Ostern ist an einem Sonntag nach dem j\u00fcdischen Passafest\nzu feiern.<\/p>\n Lee Jong-ki, \u300eEine kurze Kirchengeschichte\u300f, Sejong-Kulturgeschichte, 2004, S. 64-67<\/small>\n<\/p><\/blockquote>\n Danach wurden die Kirchen, die das Passa am 14. Tag des 1. Monats hielten und sich nicht der Autorit\u00e4t der Kirche von Rom beugten, als Ketzer gebrandmarkt und verfolgt<\/a>. Die Heiligen, die dem Wort Gottes entsprechend leben wollten, mussten das Passa heimlich halten und sich in H\u00fctten, W\u00fcsten oder H\u00f6hlen verbergen. (vgl. Eine Geschichte der fr\u00fchen Kirche bis 500 n. Chr., S. 193).<\/p>\n So verschwand das Passafest des neuen Bundes aus der Geschichte. Wie Gott es prophezeit hatte, \u00e4nderte Satan die von Gott festgelegten Zeiten und Gesetze<\/a> und errang vor\u00fcbergehend einen Sieg \u00fcber die Heiligen (Dan 7,25). Danach wurden immer weiter Irrlehren und G\u00f6tzen, die nicht in der Bibel stehen, in die Kirche gebracht, und die Wahrheit des Lebens, die Jesus lehrte und die die Heiligen der Urgemeinde bewahrten, verschwand im Laufe des finsteren Religionsmittelalter<\/a>s vollst\u00e4ndig.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Heutzutage behaupten viele Menschen, an Jesus Christus zu glauben, aber man kann kaum Christen finden, die das Passafest des neuen Bundes halten, den Jesus durch sein Blut einsetzte. Das liegt daran, dass das Passa auf dem Konzil von Nic\u00e4a im Jahr 325 n. Chr. abgeschafft wurde. 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Der erste \u201ePassatreit\u201c<\/h2>\n
Der zweite \u201ePassatreit\u201c<\/h2>\n
Die Abschaffung des Passafestes auf dem Konzil von Nic\u00e4a<\/h2>\n