{"id":5008,"date":"2025-01-02T07:00:10","date_gmt":"2025-01-01T22:00:10","guid":{"rendered":"https:\/\/ahnsahnghong.com\/church-of-god\/new-covenant-passover\/"},"modified":"2025-04-03T11:52:11","modified_gmt":"2025-04-03T02:52:11","slug":"new-covenant-passover","status":"publish","type":"church-of-god","link":"https:\/\/ahnsahnghong.com\/es\/church-of-god\/new-covenant-passover\/","title":{"rendered":"Historia de la abolici\u00f3n
de la Pascua del nuevo pacto:
Desde la Iglesia primitiva hasta el Concilio de Nicea en el a\u00f1o 325 d. C."},"content":{"rendered":"

Hay numerosas personas que afirman creer en Jesucristo. Sin embargo, no hay cristianos que guarden la Pascua<\/a> del nuevo pacto establecida por la sangre de Jes\u00fas. La raz\u00f3n es que la Pascua fue abolida en el Concilio de Nicea en 325 d. C. El Concilio de Nicea, convocado por el emperador Constantino, fue el primer concilio religioso a nivel mundial. Esto marc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n en la historia de la iglesia y la historia universal.<\/p>\n

Jes\u00fas estableci\u00f3 la Pascua del nuevo pacto, diciendo: \u201c\u00a1Cu\u00e1nto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca!\u201d, pero esta verdad desapareci\u00f3 de la historia. Revisemos la historia de la iglesia.<\/p>\n

Cambio de la verdad de la Pascua del nuevo pacto<\/h2>\n

Jes\u00fas guard\u00f3 la Santa Comuni\u00f3n en la Pascua (el jueves 14 del primer mes al anochecer seg\u00fan el calendario sagrado), y muri\u00f3 en la cruz al d\u00eda siguiente, en la Fiesta de los Panes sin Levadura (el viernes 15 del primer mes seg\u00fan el calendario sagrado). Luego, resucit\u00f3 el primer d\u00eda (domingo) despu\u00e9s del D\u00eda de Reposo que viene despu\u00e9s de la Fiesta de los Panes sin Levadura. El D\u00eda de Resurrecci\u00f3n fue el primer domingo despu\u00e9s de la Fiesta de los Panes sin Levadura, y es totalmente diferente de la Pascua que Jes\u00fas guard\u00f3 antes de sufrir en la cruz (Lc 22:15).<\/p>\n

Por lo tanto, la Iglesia primitiva<\/a> celebraba la Santa Comuni\u00f3n de la Pascua el 14 del primer mes al anochecer seg\u00fan el calendario sagrado para conmemorar la muerte de Cristo (1 Co 5:7, 11:23-26). El d\u00eda siguiente, el d\u00eda 15, guardaban la Fiesta de los Panes sin Levadura ayunando (Mr 2:19-20); y el primer domingo siguiente de la Fiesta de los Panes sin Levadura, guardaban el D\u00eda de Resurrecci\u00f3n partiendo el pan (Hch 20:6-7, Lc 24:30-31). Sin embargo, despu\u00e9s de que los ap\u00f3stoles abandonaron este mundo, la verdad del nuevo pacto fue cambiando gradualmente.<\/p>\n

En ese entonces, la iglesia ubicada en Roma, que en ese momento se consideraba la capital del mundo, comenz\u00f3 a ejercer su influencia sobre otras iglesias porque la clase media y hasta la nobleza comenzaron a asistir a la iglesia, cuyos asistentes al principio eran personas de clase baja y esclavos. No obstante, la iglesia de Roma dej\u00f3 las ense\u00f1anzas de Cristo y comenz\u00f3 a degenerarse: se negaron a celebrar la Santa Comuni\u00f3n en la Pascua y la celebraron el domingo (D\u00eda de Resurrecci\u00f3n) despu\u00e9s de la Pascua.<\/p>\n

La Santa Comuni\u00f3n es una ceremonia para conmemorar la muerte de Cristo, no su resurrecci\u00f3n (1 Co 11:26). Sin embargo, la iglesia de Roma mezcl\u00f3 las dos fiestas, la Pascua y el D\u00eda de Resurrecci\u00f3n, que son completamente distintas.<\/p>\n

La primera controversia de la Pascua<\/h2>\n

La nueva costumbre de las iglesias occidentales, con la iglesia de Roma como centro, caus\u00f3 conflictos con las iglesias orientales que hab\u00edan estado guardando la Santa Comuni\u00f3n al anochecer del d\u00eda 14 del primer mes, seg\u00fan el calendario sagrado, desde el tiempo de Jes\u00fas. En el a\u00f1o 155 d. C. surgi\u00f3 una controversia entre Aniceto, l\u00edder de la iglesia de Roma, y Policarpo, obispo de la iglesia de Esmirna. Policarpo, que hab\u00eda sido ense\u00f1ado directamente por Juan, enfatiz\u00f3 que guardar la Santa Comuni\u00f3n en la Pascua era una tradici\u00f3n transmitida por Jes\u00fas, y dijo que guardaba la Pascua el 14 del primer mes (Nis\u00e1n) seg\u00fan el calendario sagrado, cada a\u00f1o, con muchos otros ap\u00f3stoles. Pero no llegaron a un acuerdo.<\/p>\n

\n\u201cSin embargo, surgi\u00f3 una diferencia entre las iglesias de oriente y de occidente. En Asia, la fecha m\u00e1s importante era el 14 de Nis\u00e1n, [\u2026] y luego celebrar la Eucarist\u00eda. En occidente, sin embargo, se ayunaba hasta el domingo siguiente del 14 de Nis\u00e1n y solo se celebraba la eucarist\u00eda pascual [\u2026] En el a\u00f1o 155, Policarpo discuti\u00f3 el asunto con el papa Aniceto, pero como tampoco pudo persuadirlo, acordaron guardar el d\u00eda cada uno a su modo.\u201d\nJ. W. C. Wand, A History of the Early Church to A.D. 500<\/i>, pp. 82-83<\/small>\n<\/p><\/blockquote>\n

La segunda controversia de la Pascua<\/h2>\n

En el a\u00f1o 197 d. C. se dio otra controversia acerca de la Pascua. V\u00edctor, obispo de la iglesia de Roma (que corresponde al papa), forz\u00f3 a muchas iglesias a celebrar la Santa Comuni\u00f3n el primer domingo (D\u00eda de Resurrecci\u00f3n) despu\u00e9s de la Pascua, y no el d\u00eda de la Pascua (al anochecer del d\u00eda 14 del primer mes seg\u00fan el calendario sagrado). Esto fue llamado Regla Dominical (Regla del Se\u00f1or), y caus\u00f3 controversia. Aunque Jes\u00fas celebr\u00f3 la Santa Comuni\u00f3n el d\u00eda 14 de Nis\u00e1n, V\u00edctor persisti\u00f3 en su opini\u00f3n de que la costumbre romana de celebrar la Santa Comuni\u00f3n el primer domingo despu\u00e9s de la Pascua era la regla de Jes\u00fas.<\/p>\n

\n\u201cLa etapa m\u00e1s importante de la controversia ocurri\u00f3 en el a\u00f1o 197, en Roma. El papa V\u00edctor, un hombre de temperamento mucho m\u00e1s dominante que Aniceto, decidi\u00f3 poner fin a toda la confusi\u00f3n y oblig\u00f3 a toda la iglesia a aceptar la Regla Dominical, es decir, observar el domingo. Se celebraron conferencias en varios lugares de oriente y de occidente, obteni\u00e9ndose como resultado la aceptaci\u00f3n de la Regla Dominical en todas partes excepto en Asia. Acto seguido, V\u00edctor aprovech\u00f3 su ventaja y excomulg\u00f3 a las iglesias recalcitrantes. Esto, sin embargo, levant\u00f3 una ola de protestas.\u201d\nJ. W. C. Wand, A History of the Early Church to A.D. 500<\/i>, p. 83<\/small>\n<\/p><\/blockquote>\n

Las iglesias occidentales acordaron seguir la decisi\u00f3n de la iglesia de Roma. Las iglesias de Asia, que hab\u00edan guardado la Santa Comuni\u00f3n de la Pascua el 14 del primer mes seg\u00fan el calendario sagrado desde la \u00e9poca apost\u00f3lica, no estuvieron de acuerdo con la decisi\u00f3n. Pol\u00edcrates, obispo de \u00c9feso, envi\u00f3 una carta a V\u00edctor. Insisti\u00f3 firmemente en la observancia de la Pascua del nuevo pacto en su fecha correcta. Expuso que el ap\u00f3stol Felipe, el ap\u00f3stol Juan y una gran cantidad de m\u00e1rtires hab\u00edan observado la Pascua el d\u00eda 14 del primer mes, y que \u00e9l mismo, como octavo obispo, tambi\u00e9n hab\u00eda estado observando la Pascua seg\u00fan la tradici\u00f3n en el d\u00eda 14 del primer mes. V\u00edctor trat\u00f3 de excomulgar a las iglesias asi\u00e1ticas acus\u00e1ndolas de herejes, pero tuvo que abandonar sus acciones dado que los l\u00edderes de muchas iglesias lo contuvieron.<\/p>\n

\n\u201cPero los obispos de Asia, que insistieron en la costumbre que les hab\u00eda sido transmitida desde la antig\u00fcedad, eran guiados por Pol\u00edcrates, que en una carta dirigida a V\u00edctor y a la iglesia en Roma explica la tradici\u00f3n que hab\u00eda recibido con las siguientes palabras: As\u00ed guardamos el d\u00eda de manera exacta, sin a\u00f1adir ni quitar. Grandes luminarias reposan en Asia, [\u2026] como Felipe, uno de los doce ap\u00f3stoles, […] Juan, [\u2026] tambi\u00e9n \u00e9l duerme en \u00c9feso. [\u2026] Todos estos guardaron el decimocuarto d\u00eda del mes como el comienzo de la fiesta, sin desviarse, y en conformidad al Evangelio. Y tambi\u00e9n yo, Pol\u00edcrates, el menor de todos vosotros, vivo seg\u00fan la tradici\u00f3n de mis parientes, algunos de los cuales he seguido. […] A la vista de esto, V\u00edctor, que presid\u00eda en Roma, intent\u00f3 inmediatamente cortar de la comuni\u00f3n como heterodoxas a todas las di\u00f3cesis de Asia, junto con las iglesias colindantes, y las conden\u00f3 en cartas que anunciaban la total exclusi\u00f3n de comuni\u00f3n de todos los hermanos all\u00e1. Pero no agrad\u00f3 esto a todos los obispos, [\u2026]\u201d\nEusebio Panfili, Eusebio: Historia de la iglesia<\/i>, cap. 24, pp. 199-200<\/small>\n<\/p><\/blockquote>\n

Abolici\u00f3n de la Pascua del nuevo pacto en el Concilio de Nicea<\/h2>\n

Los papas de la iglesia de Roma, como Aniceto y V\u00edctor, segu\u00edan tratando de abolir la Pascua pero fracasaron. Sin embargo, esta controversia ocurri\u00f3 otra vez en el siglo iv<\/span>, y finalmente la Pascua se aboli\u00f3 en el Concilio de Nicea, celebrado por Constantino, emperador de Roma. Este concilio religioso se celebr\u00f3 en Nicea en el a\u00f1o 325 d. C. y la Pascua fue abolida por la opini\u00f3n de la iglesia de Roma, que por mucho tiempo hab\u00eda deseado abolirla, y se decidi\u00f3 que se celebrar\u00eda la Santa Comuni\u00f3n el D\u00eda de Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

El Concilio tambi\u00e9n decidi\u00f3 guardar el D\u00eda de Resurrecci\u00f3n el primer domingo despu\u00e9s de la luna llena siguiente al equinoccio de primavera. Debido a que no ten\u00edan el est\u00e1ndar b\u00edblico de la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura, adoptaron un nuevo est\u00e1ndar, la luna llena siguiente al equinoccio de primavera, que no est\u00e1 en la Biblia, y se\u00f1alaron al domingo despu\u00e9s de eso como el D\u00eda de Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

\n\u201cLa controversia de la Pascua surgi\u00f3 a mediados del siglo ii<\/span> sobre la cuesti\u00f3n de cu\u00e1l era la fecha adecuada para celebrar la Pascua. La iglesia de oriente sosten\u00eda que la Pascua deb\u00eda celebrarse el d\u00eda catorce de Nis\u00e1n, la fecha de la Pascua seg\u00fan el calendario jud\u00edo, sin importar en qu\u00e9 d\u00eda de la semana cayera. A Policarpo de Asia se le opuso el punto de vista del obispo romano Aniceto, quien cre\u00eda que la Pascua deber\u00eda celebrarse el domingo siguiente al catorce de Nis\u00e1n. Los segmentos oriental y occidental de la iglesia no pudieron llegar a ning\u00fan acuerdo hasta el Concilio de Nicea en 325, cuando se adopt\u00f3 el punto de vista de la iglesia occidental.\u201d\nEarle E. Cairns, Christianity Through the Centuries<\/i>, p. 112<\/small>\n<\/p><\/blockquote>\n

Despu\u00e9s de esto, a las iglesias que observaban la Santa Comuni\u00f3n de la Pascua el 14 del primer mes seg\u00fan el calendario sagrado, no cediendo a la voluntad de la iglesia de Roma, se les llam\u00f3 herejes y fueron perseguidas<\/a>. Los santos que quisieron vivir conforme a las palabras de Jes\u00fas tuvieron que celebrar la Pascua escondi\u00e9ndose en los desiertos, monta\u00f1as o cuevas. (V\u00e9ase A History of the Early Church to A.D. 500<\/i>, p. 193).<\/p>\n

A trav\u00e9s de este proceso, la Pascua del nuevo pacto desapareci\u00f3 de la historia. Como Dios hab\u00eda profetizado, Satan\u00e1s cambi\u00f3 los tiempos y las leyes de Dios, y obtuvo una victoria temporal sobre los santos (Dn 7:25). Posteriormente, falsas doctrinas e \u00eddolos, que no est\u00e1n en la Biblia, fueron continuamente introducidos en la iglesia, y la verdad de vida que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 y que los santos de la Iglesia primitiva guardaron desapareci\u00f3 por completo durante la edad oscura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Hay numerosas personas que afirman creer en Jesucristo. Sin embargo, no hay cristianos que guarden la Pascua del nuevo pacto establecida por la sangre de Jes\u00fas. La raz\u00f3n es que la Pascua fue abolida en el Concilio de Nicea en 325 d. C. 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