Heutzutage behaupten viele Menschen, an Jesus Christus zu glauben, aber man kann kaum Christen finden, die das Passafest des neuen Bundes halten, den Jesus durch sein Blut einsetzte. Das liegt daran, dass das Passa auf dem Konzil von Nicäa im Jahr 325 n. Chr. abgeschafft wurde. Das Konzil wurde von Kaiser Konstantin als erstes weltweites Konzil der christlichen Kirche einberufen und markierte einen wichtigen Wendepunkt sowohl in der Kirchengeschichte als auch in der Weltgeschichte.
Jesus setzte das Passafest als den neuen Bund ein, indem er sagte: „Mich hat herzlich verlangt, dies Passalamm (Passah: SLT) mit euch zu essen, ehe ich leide“, aber diese Wahrheit verschwand aus der Geschichte. Schauen wir uns die Kirchengeschichte an!
Veränderung des Passas des neuen Bundes
Jesus nahm das Heilige Abendmahl am Passafest ein (einem Donnerstagabend, dem 14. Tag des 1. Monats nach dem Bibelkalender) und starb am nächsten Tag, dem Fest der Ungesäuerten Brote am Kreuz (einem Freitag, dem 15. Tag des 1. Monats nach dem Bibelkalender). Er erstand auf am ersten Tag (dem Sonntag) nach dem Sabbat, der auf das Fest der Ungesäuerten Brote folgt. Der Auferstehungstag ist der erste Sonntag nach dem Fest der Ungesäuerten Brote; er unterscheidet sich vollkommen von dem Passafest, das Jesus hielt, bevor er am Kreuz litt (Lk 22,15).
Deswegen feierte die Urgemeinde, dem Willen Christi entsprechend, das Heilige Abendmahl des Passafestes zum Gedenken an den Tod Christi am Abend des 14. Tages des 1. Monats nach dem heiligen Kalender (1. Kor 5,7. 11,23-26). An dem darauf folgenden Tag, dem 15. Tag, hielten sie das Fest der Ungesäuerten Brote, indem sie fasteten (Mk 2,19-20); und am ersten Sonntag nach dem Fest der Ungesäuerten Brote feierten sie den Auferstehungstag, indem sie das Brot brachen (Apg 20,6-7; Lk 24,30-31). Nachdem aber die Apostel diese Welt verlassen hatten, wurde die Wahrheit des neuen Bundes allmählich verändert.
Zu jener Zeit begann die Kirche in Rom, der „Hauptstadt der Welt“, Einfluss auf die anderen Gemeinden auszuüben, weil Menschen aus der Mittelschicht und sogar Adelsfamilien in die Kirche eintraten, deren Mehrheit zunächst aus Sklaven und Menschen aus den unteren Schichten bestanden hatte. Die Kirche in Rom wandte sich jedoch von den Lehren Christi ab und geriet auf Abwege; sie weigerte sich, das Heilige Abendmahl zu Passa zu feiern, und hielt es an dem Sonntag nach dem Passafest (also dem Auferstehungstag). Das Heilige Abendmahl ist eine Zeremonie zum Gedenken an den Tod Christi, nicht an seine Auferstehung (1. Kor 11,26). Dennoch vermischte die Kirche in Rom diese beiden Feste – das Passafest und den Auferstehungstag –, die völlig unterschiedlich sind.
Der erste „Passatreit“
Der neue Brauch der westlichen Kirchen, mit der Kirche in Rom als Zentrum, geriet in Konflikt mit den östlichen Gemeinden, die das Heilige Abendmahl seit der Zeit Jesu am Abend des 14. Tag des 1. Monats nach dem heiligen Kalender feierten. Im Jahr 155 n. Chr. kam es zu einer Kontroverse zwischen Anicetus, dem Leiter der Kirche in Rom, und Polykarp, dem Bischof der Gemeinde in Smyrna. Polykarp, der direkt von Johannes unterrichtet worden war, betonte, dass die Einnahme des Heiligen Abendmahls am Passafest eine von Jesus überlieferte Tradition ist, und fügte hinzu, dass er jedes Jahr mit vielen anderen Aposteln das Passa am 14. Tag des 1. Monats (Nisan) nach dem Bibelkalender gefeiert habe. Die beiden konnten sich jedoch nicht einigen.
„Aber zwischen Ost und West war ein Unterschied entstanden. In Asien war der 14. Nisan das entscheidende Datum. … und dann die Eucharistie zu feiern. Im Westen hingegen wurde das Fasten bis zum Sonntag nach dem 14. Nisan aufrechterhalten und erst dann die österliche Eucharistie gefeiert. … Im Jahr 155 stritt Polykarp mit dem Papst Anicetus über diese Frage, aber da keiner den anderen überzeugen konnte, einigten sie sich auf eine andere Meinung.“ J. W. C. Wand, Eine Geschichte der frühen Kirche bis 500 n. Chr., S. 82-83
Der zweite „Passatreit“
Im Jahr 197 n. Chr. kam es erneut zu einer Kontroverse über das Passafest. Viktor, der Bischof von Rom (der heutige Papst), zwang viele Kirchen, das Heilige Abendmahl am ersten Sonntag nach dem Passafest (dem Auferstehungstag) und nicht zu Passa (am Abend des 14. Tages des 1. Monats nach dem Bibelkalender) zu feiern, und nannte dies die „Dominikanische Regel (Regel des Herrn)“, was zu einer Kontroverse führte. Trotzdem Jesus das Heilige Abendmahl am 14. Tag des Monats Nisan feierte, blieb Viktor hartnäckig bei seiner Meinung, dass der römische Brauch, das Heilige Abendmahl am Sonntag nach dem Passafest zu halten, die Vorschrift Jesu sei.
„Ein wichtigeres Stadium der Kontroverse fand 197 in Rom statt. Dort beschloss Papst Viktor, ein Mann von weitaus dominanterem Temperament als Anicetus, aller Verwirrung ein Ende zu setzen und die ganze Kirche zu zwingen, die Dominikanische Regel zu akzeptieren, d.h. das Fest am Sonntag zu feiern. An verschiedenen Orten in Ost und West wurden Konferenzen abgehalten, mit dem Ergebnis, dass die Dominikanische Regel überall anerkannt wurde, außer in Asien. Viktor verfolgte daraufhin seinen Vorteil und exkommunizierte die widerspenstigen Kirchen. Dies löste jedoch einen Sturm des Protests aus.“ J. W. C. Wand, Eine Geschichte der frühen Kirche bis 500 n. Chr., S. 83
Die westlichen Kirchen stimmten zu, der Entscheidung der Kirche in Rom zu folgen, während die asiatischen Gemeinden, die das Heilige Abendmahl des Passafestes seit der apostolischen Zeit am 14. des 1. Monats nach dem Bibelkalender gehalten hatten, mit dieser Entscheidung nicht einverstanden waren. Polykrates, der Bischof von Ephesus, sandte einen Brief an Viktor. In diesem Brief bestand er nachdrücklich darauf, das Passafest an dem richtigen Datum zu feiern. Er erklärte, dass der Apostel Philippus, der Apostel Johannes und viele Märtyrer das Passa am 14. Tag des 1. Monats feierten und dass er selbst, der achte Bischof, nach der Tradition das Passafest ebenfalls am 14. Tag hielt. Viktor versuchte, die asiatischen Gemeinden wegen Unorthodoxie zu exkommunizieren, musste aber aufgrund der Überzeugungskraft vieler Kirchenführer davon absehen.
„Die Bischöfe Asiens jedoch, die an dem von ihren Vätern überlieferten Brauch festhielten, wurden von Polykrates angeführt. Auch er hatte die ihnen überlieferte Tradition in einem Brief an Viktor und die Kirche von Rom dargelegt: „Wir“, sagte er, „halten also den wahren Tag ein und fügen ihm weder etwas hinzu, noch nehmen wir etwas davon weg. Denn in Asien sind große Lichter entschlafen. Philippus, einer der zwölf Apostel, … Johannes, ist in Ephesus begraben. … Alle diese haben den vierzehnten Tag des Passahfestes nach dem Evangelium gehalten und sind in keiner Weise abgewichen, sondern haben die Regel des Glaubens befolgt. Ich aber, Polykrates, der ich der Geringste von euch allen bin, habe nach der Überlieferung meiner Verwandten, von denen ich einige nachgefolgt bin. …
Daraufhin bemühte sich Viktor, der Bischof der Kirche von Rom, alsbald, die Kirchen ganz Asiens und die benachbarten Kirchen als heterodox von der gemeinsamen Einheit abzuschneiden. Und er lässt durch Briefe verbreiten und verkünden, dass alle Brüder dort vollständig exkommuniziert seien. Aber das war nicht die Meinung aller Bischöfe.“
Eusebius Pamphilus, Eusebius‘ Kirchengeschichte, Kap. 24, S. 208-209
Die Abschaffung des Passafestes auf dem Konzil von Nicäa
Die Päpste in Rom, wie Anicetus und Viktor, versuchten immer wieder, das Passa abzuschaffen, aber sie scheiterten. Im 4. Jahrhundert kam die Kontroverse erneut auf und Satan schaffte die Wahrheit des Lebens schließlich auf dem Konzil von Nicäa ab, das von Konstantin, dem Kaiser von Rom, einberufen worden war. Dieses kirchliche Konzil, das 325 n. Chr. in Nicäa stattfand, entschied zugunsten der Kirche von Rom, die dafür plädierte, das Passafest für null und nichtig zu erklären und das Heilige Abendmahl am Auferstehungstag zu halten.
Das Konzil beschloss auch, den Auferstehungstag auf den ersten Sonntag nach dem Vollmond im Anschluss an die Frühlings-Tagundnachtgleiche zu legen. Da sie die biblischen Vorgaben – das Passafest und das Fest der Ungesäuerten Brote – abschafften, mussten sie den „Vollmond nach dem Frühlingsäquinoktium“ als neuen Maßstab festlegen, der nicht in der Bibel zu finden ist, und den darauf folgenden Sonntag zum Auferstehungstag bestimmen.
3. Das Konzi von Nicäa
1) Datum und Einberufer
Mai – August 325 n. Chr., Kaiser Konstan der Große …
3) Grund für die Einberufung des Konzils von Nicäa
① Festlegung des Datums für die Feier Ostfestes: Die östlichen Krichen feierten das Passafest, wohingegen die westlichen Kirchen es auf den Sonntag verlegten. …
6) Konzilsentscheidung
… ③ Ostern ist an einem Sonntag nach dem jüdischen Passafest zu feiern.
Lee Jong-ki, 『Eine kurze Kirchengeschichte』, Sejong-Kulturgeschichte, 2004, S. 64-67
Danach wurden die Kirchen, die das Passa am 14. Tag des 1. Monats hielten und sich nicht der Autorität der Kirche von Rom beugten, als Ketzer gebrandmarkt und verfolgt. Die Heiligen, die dem Wort Gottes entsprechend leben wollten, mussten das Passa heimlich halten und sich in Hütten, Wüsten oder Höhlen verbergen. (vgl. Eine Geschichte der frühen Kirche bis 500 n. Chr., S. 193).
So verschwand das Passafest des neuen Bundes aus der Geschichte. Wie Gott es prophezeit hatte, änderte Satan die von Gott festgelegten Zeiten und Gesetze und errang vorübergehend einen Sieg über die Heiligen (Dan 7,25). Danach wurden immer weiter Irrlehren und Götzen, die nicht in der Bibel stehen, in die Kirche gebracht, und die Wahrheit des Lebens, die Jesus lehrte und die die Heiligen der Urgemeinde bewahrten, verschwand im Laufe des finsteren Religionsmittelalters vollständig.
