Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi. Gn 1,1
Na začátku první knihy Bible, první Mojžíšovy, je zaznamenán proces stvoření světa Bohem (Elohim1). Bůh stvořil nebe a zemi a všechny věci v šesti dnech a sedmého dne odpočinul. Bible začíná stvořením nebe a země a končí příchodem nebeského království, nového nebe a nové země, kde není smrt ani bolest (Zj 21,1–4).
- Množné číslo od „Bůh(El, Eloah)“ v hebrejštině. Od počátku první Mojžíšovy se Starý zákon zmiňuje o Bohu jako o „Elohim“ asi 2 500krát.
Bůh vede vykupitelské dílo, aby dovedl svůj lid do nebe. Stvoření nebe a země v šesti dnech je proroctví o Božím díle vykoupení. Podívejme se na proces stvoření a jeho prorocký význam.
První den stvoření: světlo, tma
Prvního dne Bůh stvořil světlo a rozdělil světlo a tmu a světlo nazval „dnem“ a tmu „nocí“ (Gn 1,3–5). Toto světlo lze doslovně interpretovat jako fyzické světlo, ale prorocky se vztahuje ke „světlu života“, tedy ke světlu poznání Boha, který je život.
Na počátku bylo Slovo … to Slovo bylo Bůh. … Všechno povstalo skrze ně … V něm byl život a život byl světlo lidí. To světlo ve tmě svítí a tma je nepohltila. J 1,1–5
Neboť Bůh, který řekl ‚ze tmy ať zazáří světlo‘, osvítil naše srdce, aby nám dal poznat světlo své slávy ve tváři Kristově. 2K 4,6
Prorocké období prvního dne je od Adama po Noema. Bůh zářil světlo poznání své slávy od dob Adama, první lidské bytosti. Protože si však lidstvo toto světlo neuvědomovalo, svět byl v době Noema naplněn hříchem. Bůh litoval, že stvořil lidi na zemi a soudil je vodou (Gn 6,5–7).
Druhý den stvoření: nebeská klenba, rozdělující vody nad klenbou a pod klenbou
Druhý den Bůh stvořil klenbu uprostřed vod, čímž rozdělil vody nad klenbou a vody pod klenbou, a klenbu nazval nebem (Gn 1,6–8). Nebeská klenba odkazuje na oblohu a atmosféru. Rozdělení vody nad klenbou a pod klenbou znamená, že byla rozdělena na vodu na obloze (oblaka) a vodu pod ní.
A řekl mi: „Vody, které jsi viděl, … jsou národy, davy, rasy a jazyky.“ Zj 17,15
V Bibli voda symbolizuje „lidstvo“. Voda na obloze proto představuje Boží lid, který bude spasen, a voda pod ní představuje ty, kteří spaseni nebudou.
Prorocké období druhého dne je od Noema po Abrahama. Po potopě postavili Noemovi potomci proti Boží vůli věž Bábel, aby vyzdvihli svá jména a zabránili rozptýlení po celé zemi. Bůh jim zmařil tento plán, zmátl jim jazyk a rozptýlil lid po celé zemi (Gn 11,1–9).
Třetí den stvoření: moře, země, rostliny
Třetího dne Bůh shromáždil vodu pod nebem na jedno místo a odhalil suchou zemi. Poté Bůh nazval souš „zemí“ a nahromaděné vody nazval „moři“ (Gn 1,9–10). Bůh nechal na zemi růst trávu, rostliny nesoucí semena a stromy nesoucí ovoce (Gn 1,11–13).
Mořské vody stvořené třetího dne představují lidstvo (Zj 17,15). Tráva a stromy také symbolizují lidstvo (Iz 40,7; L 23,31). Skutečnost, že se voda shromažďuje na jednom místě, aby vytvořila moře, znamená, že se lidé budou shromažďovat na různých místech, aby vytvořili kmeny a národy.
Prorocké období třetího dne je od Abrahama do Mojžíše. Proroctví o třetím dni se naplnilo, když se za života Abrahama, praotce víry, objevilo mnoho národů.
Čtvrtý den stvoření: slunce, měsíc, hvězdy
Čtvrtého dne Bůh stvořil dvě velká světla, slunce a měsíc, aby vládla nad dnem a nocí a hvězdami osvětlil zemi. Oddělil také roční období, dny a roky (Gn 1,14–19).
Prorocké období čtvrtého dne je od Mojžíše po Ježíše a je to období, ve kterém byl ustanoven Starý zákon a Nový zákon. Ze „dvou velkých světel“ vytvořených čtvrtého dne, slunce představuje Nový zákon a měsíc představuje Starý zákon. Měsíc nemůže vyzařovat své vlastní světlo a odráží sluneční světlo. Podobně Starý zákon odrážel světlo pravdy nové smlouvy [Nového zákona], která bude dokončena v době Nového zákona. Nakonec sehrál roli ve vedení Božího lidu ke Kristu, který se měl objevit v době Nového zákona (Ga 3,24).
Žena oděná sluncem, s měsícem pod nohama. Zj 12,1
Neboť vy všichni, kteří jste byli pokřtěni v Krista, také jste Krista oblékli. Ga 3,27
Přítomnost měsíce pod nohama ženy oděné sluncem znamená konec Starého zákona a začátek Nového zákona. Období Starého zákona bylo dobou čekání pod měsíčním světlem na to, až zazáří světlo slunce Nového zákona, tedy světlo Kristovo.
Časy, dny a roky byly stanoveny na čtvrtý den stvoření. Toto bylo proroctví, že budou ustaveny Boží nařízení, přikázání, svátky a Den odpočinku atd.
Pátý den stvoření: ryby, ptáci
Pátého dne stvořil Bůh ryby v moři a nebeské ptáky a zajistil jim prosperitu (Gn 1,20–23). Dočasným vládcem moře, které symbolizuje lidskou společnost, je satan (Zj 12,9). Podle Ježíšova podobenství nebeští ptáci také symbolizují ďábla. Ďábel má roli ničit Boží slovo a evangelium (Mt 13,3–4; L 8,11–12; 1P(t) 1,23).
Prorocké období pátého dne trvá až do doby, kdy byl papež Pius VI. zajat armádou francouzské revoluční vlády roku 1798 n.l., přičemž prochází obdobím pronásledování a náboženské doby temna, která trvala 1260 let, po ukřižování Ježíše Krista. Během tohoto věku získal satan moc a Boží pravda o životě zmizela, a zvyky a symboly pohanských náboženství se usadily v křesťanství.
„Bude mluvit proti Nejvyššímu a bude hubit svaté Nejvyššího. Bude se snažit změnit doby a zákon. Svatí budou vydáni do jeho rukou až do času a časů a poloviny času“ Da 7,25
Podle proroctví, že Boží časy a zákony zmizí kvůli satanovi, se pravda po apoštolském věku začala jedna po druhé měnit. V roce 321 byl Den odpočinku změněn na nedělní bohoslužbu a v roce 325 byla zrušena Pascha. Poté byly do církve zavedeny Vánoce, narozeniny boha slunce, a uctívání kříže. Během doby temna svatí uprchli do pustin a strávili strastiplné roky putováním pouštěmi, horami a jeskyněmi (Zj 12,6.14).
Šestý den stvoření: zvířata, člověk
Šestého dne Bůh stvořil všechny druhy zvířat a nakonec stvořil Adama a Evu (Gn 1,24–31). V této době stvořil Bůh muže a ženu a řekl: „Učiňme člověka, aby byl naším obrazem podle naší podoby.“ Bůh stvořil muže k obrazu Boha Otce a ženu k obrazu Boha Matky.
Adam je „předobrazem toho, který má přijít (Ježíše)“ (Ř 5,14) a Adamova žena Eva je nazývána „matkou všech žijících“ (Gn 3,20). Adam a Eva, kteří se zjevili v poslední den šestidenního stvoření nebe a země, představují Boha Otce (podruhé příchozího Ježíše) a Boha Matku, kteří se zjeví v závěrečném věku vykupitelského díla. V 1. Korintským je psáno, že „poslední Adam“ je „Duch oživující“, tedy Spasitel, který dává věčný život lidstvu (1K 15,44–49). Apoštol Jan napsal, že poslední Adam a Eva, které viděl ve zjevení, jsou „Duch svatý a nevěsta“.
A Duch i nevěsta praví: „Přijď!“ A kdokoli to slyší, ať řekne: „Přijď!“ Kdo žízní, ať přistoupí; kdo touží, ať zadarmo nabere vody života. Zj 22,17
Duch svatý a Nevěsta, kteří zadarmo dávají vodu života těm, kdo po ní touží, odkazuje na Boha Otce (podruhé příchozího Ježíše) a Boha Matku, kteří dávají věčný život lidstvu.
V Bibli zvířata symbolizují pohany (Sk 10,1–16.24–29). Nadvláda Adama a Evy nad všemi zvířaty je proroctví, že poslední Adam a Eva, Duch svatý a Nevěsta, se objeví v těle a povedou celé lidstvo ke spáse.
Sedmý den stvoření: odpočinek
Bůh odpočinul sedmého dne po dokončení díla stvoření nebe a země a požehnal ten den a učinil jej svatým (Gn 2,1–3). Sedmý den Den odpočinku je dnem připomínajícím moc Boha Stvořitele a byl ustanoven jako zákon, který je třeba dodržovat (Ex 20,8–11; L 4,16).
Pokud jde o sedmý den, neexistují žádná slova, která by říkala: „A byl večer a bylo jitro, den sedmý.“ Je to proto, že symbolizuje věčný odpočinek bez konce (Žd 4,1–11). Bůh dal Izraelitům odpočinek tím, že vstoupili do Kanaánu na zemi (Joz 21,44). Tímto způsobem duchovní Izraelité vstoupí do nebe, nebeského Kanaánu, světa věčného odpočinku.
Bůh vložil svou velkou vůli vykoupit svůj lid do svého díla stvoření a neustále ji spolehlivě naplňuje. Pisatel Žalmů chválil Boha za to, že stvořil všechny věci s láskou, a zpíval, že jeho sláva a slovo dosáhnou končin světa (Ž 33,6–7; 19,1–4). Stejně jako v této písni, v této době září po celém světě světlo poznání slávy Boha Elohim, Stvořitele. Nyní je čas pro celé lidstvo, aby si uvědomilo a přijalo posledního Adama a Evu, Ducha svatého a Nevěstu, kteří nám dávají vodu života.