两千年前，上帝降世为人，亲自建立了教会。其名称为“上帝的教会”。上帝的教会固守耶稣所立下的新约真理，殷勤传播福音的使徒们，将之传向了罗马帝国各地。随着时间的流逝使徒们离世后，拥有多种思想和背景的人们入教，最初纯正的信仰开始逐渐褪色。在极大的迫害和世俗化等曲折的历史中，遵守新约真理的上帝的教会变得无影无踪。
如今，世上有很多自称信耶稣的教会。其中哪个教会是正统的上帝的教会呢？以两千年前的上帝的教会遵守的新约真理、教会史和圣经的预言为中心查找其答案。
初代教会史：耶稣和使徒时代
耶稣传天国的福音，建立了教会（太16章18节）。彼得、约翰、保罗等，使徒们去的教会的名称就是上帝的教会（林前1章2节、11章22节，加1章13节）。上帝的教会的主要特征是遵守耶稣做榜样的安息日1、逾越节2 等新约真理。
- 安息日：虽然现今大多数教会遵守星期日礼拜，但耶稣从未命令过星期日礼拜。耶稣总是在安息日星期六遵守了礼拜（路4章16节）。此外，教导说，安息日是上帝的百姓直到世界的末了要遵守的真理（太24章20节）。因此，初代教会按照耶稣的榜样，将安息日守为律例（徒17章2节）。
- 逾越节：耶稣通过逾越节立下了新约，恩赐了赦罪与永生的祝福（太26章17-28节，路22章14-20节，约6章53-54节）。初代教会按照基督的福音，遵守了新约的逾越节（林前5章7-8节、11章23-26节）。
不过，耶稣通过稗子和麦子的比喻，预言了这新约真理将会消失。
耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了……‘容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆称捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。’” 太13章24-30节
主人把好种撒在田地后，仇敌来撒稗子。这意味着，耶稣以后，撒但会使不法即假教理充满全世界（太13章36-42节）。耶稣的预言准确无误地成就了。
罗马对基督教的迫害和教会的分裂
耶稣升天以后，新约的福音从犹太地区传播到了罗马。而彻底排斥别神和偶像，只信奉耶稣的基督教信仰招来了罗马人们的反感。因此，从尼禄皇帝时期至313年为止，约250年期间，基督教受到了罗马帝国的极大逼迫。以不放弃基督教信仰为由，众多圣徒们受到十字架酷刑或火刑，甚至被扔到圆形竞技场，成为猛兽的食物。
初代教会圣徒们的信心并没有因各种苦难而受动摇，反而坚守了耶稣教导并做榜样的新约的真理。然而，随着耶稣亲自教导过的使徒们的离世，进入二世纪以后，这样的信仰逐渐有了裂痕。部分教会开始主张了基督的教导上加添人的意见的教理。于是教会被分为固守使徒时代真理的东方教会和不遵守上帝之法的西方教会。
当时在罗马帝国盛行密特拉教，即把星期日当作圣日的太阳神教。以罗马为中心的西方教会，于二世纪开始，丢弃了安息日，在星期日守礼拜。与此相反，东方教会是直到四世纪的君士坦丁时代，持守了安息日。
君士坦丁大帝最初颁布敕令，命令在星期日休息政务和司法的事，接着又禁止在这一天训练军队和观看公演。但是没有要把旧约安息日的制度原原本本地照搬到星期日。东方则遵守星期六为安息日。 【韩文版教会史】金义焕编审，世宗文化社，2000，145页
此外，西方教会离弃了基督的教导，在逾越节后的星期日，即复活节举行圣晚餐。东方教会按照耶稣和使徒们的榜样，在逾越节举行圣晚餐，但西方教会的核心——罗马教会却强迫他们丢弃逾越节，随从自己的习俗。虽然东方教会拒绝此事，但无法阻挡新约真理逐渐被人的意见充斥的不法吞噬。
但东西方教会之间有所差距，亚细亚认为最重要的日期是尼散（Nisan）14日……还有举行圣餐式（Eucharist）的习惯。但是西方教会继续禁食到尼散14日之后的星期日，再举行逾越节圣餐式……155年，坡旅甲与罗马教皇安尼克托（Anicetus）讨论了此问题，但双方都无法说服对方，就达成协议，各自在不同的日子遵守这一天……此论争的更重要阶段发生在197年的罗马。比安尼克托更强有力的罗马教皇维克托（Victor）终止了一切混乱，强迫全教会采用在星期日守复活节的多米尼加规则（Dominical Rule）。 J.W.C 万德著，【韩文版教会史（初代篇）】，李章植译，大韩基督教书会，2000，121-122页
基督教的世俗化和新约真理的废止
随着313年罗马皇帝君士坦丁颁布的米兰敕令，教会历史迎来了大转变。君士坦丁藉着；承认基督教的米兰敕令，展开了越来越拥护并拥戴基督教的政策。之后教会在世上被抬高，曾经不了解基督教的人们也蜂拥而至。于是罗马皇帝要在政治上利用基督教。
在这种状态下，基督教急剧变得世俗化，新约真理也随之消失。在321年，君士坦丁下达了星期日休业令后，不仅是西方教会，就连东方教会也丢弃了安息日，在星期日守礼拜。到了325年，逾越节在君士坦丁所召开的尼西亚宗教会议被废除，并按罗马教会的主张，决定在复活节举行圣晚餐。不仅如此，罗马教会的太阳神密特拉的诞生日——12月25日摇身一变，成为耶稣的诞生日。
像这样，丢弃新约的真理，接纳太阳神教习俗的罗马天主教，于392年成为了罗马帝国的国教。直到最后也要跟随基督教导的圣徒们，虽然躲避到山中和沙漠，遵守了新约真理，但真理的命脉最终彻底被斩断。
中世纪教会史：教皇权时代（宗教黑暗时期）
随着罗马帝国的力量削减，日耳曼民族从北方下来，在罗马帝国的领土上建立了自己的国家。他们经过一系列的波折，最终改信为罗马天主教。之后，教皇成长为欧洲各国的精神领袖。把新约真理全部更改为假教理的罗马天主教的首领，得到了无所不为的权力。从此，迎来了没有真理的宗教黑暗时期即教皇权时代。
在这时期，指责罗马天主教腐败的意见全部被漠视。罗马天主教反而为了清除批判自己的人们维持权力，设立了宗教裁判所。因此，不计其数的人们被诬陷为异端，受到残忍的拷打，丧失了生命。
宗教裁判所（Inquisition）是教皇英诺森三世建立，由下下任教皇高利九世完成……大家想一想，穿圣洁衣裳的修道者和神父们却毫无慈悲，惨无人道。他们借基督之名或充当“基督的代理人”，拷打无罪的男女，处以火刑。
宗教裁判是在人类历史上最恶毒的恶魔行径。这是教皇们为了维持权力，处心积虑地发明并在500年期间所采用的制度。 哈雷，亨利 H，【韩文版圣书小册】，朴阳祖译，基督教文社，1972，906页
宗教改革史：不完全的改革
销售赎罪券等，随着罗马天主教腐败透顶，最终在欧洲燃起了改革的火焰。1517年在德国，马丁路德把95项反驳文贴在维滕贝格大学的教会正门，从此宗教改革变的正式化。茨温利和加尔文等，很多人也致力于宗教改革。
像这样，在16世纪兴起了很多宗教改革者，批判罗马天主教的腐败，按照自身的方式努力跟随圣经的教导。其结果，出现了信义宗、长老教、浸礼教、监理教等很多的新教。然而，他们呼喊的只是信心的改革，却没能恢复逾越节等新约真理。依然重蹈覆辙，遵守星期日礼拜等罗马天主教的假教理。
之后，虽然有数不胜数的学者和宗教指导者们研究并教导圣经，但无一人找回耶稣和使徒们所遵守的新约的真理。虽然罗马天主教的权势已倒塌，但他们所制定的星期日礼拜和圣诞节等假教理，却安然无恙地依然存在。这意味着，无论是16世纪的宗教改革，还是之后出现的宗教指导者们的改革，都是不完全的。
末后完全的宗教改革：新约的恢复和上帝的教会
从起初指明末后的上帝主管着世界历史，教会史亦如此。虽然假教理一时占了上风，看似撒但得势，但上帝却说，会亲自打破撒但的权势，使圣徒们摆脱不法。圣经预示着，要成就这一切事工的基督即再临耶稣登场。
我观看，见这角与圣民争战，胜了他们，直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。 但7章21-22节
“这角”就是在但以理书7章25节中提及的“小角”。改变上帝的节期和律法，与圣徒们争战得胜的这小角，指的是敌对上帝的势力。然而，这里说，“亘古常在者”来给圣徒们伸冤，这指的是，上帝莅临于世，打破一切假教理，将圣徒们引向真理。
“上帝的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？” 路18章7-8节
耶稣说，当他再临于世的时候，无法遇见得救的信心。就像通过稗子和麦子的比喻做了预言一样，新约真理被撒但废除，世上充满了不法的缘故。在这样的状态下，如果上帝以最后的审判主来临，当即审判世界，就无人能得救。因此，耶稣的再临并不是以审判主，而是以救主莅临。最后审判之前，先再临，恢复所有新约的真理，将圣徒们从不法的锁链中解放出来。这就是在这时代上帝要亲自成就的完全的宗教改革。
启示录中也有预言，为了揭开封印的圣经，大卫的根耶稣要再临（启5章1-5节、22章16节）。换言之，再临耶稣来临给恢复因撒但的毁谤，无人能守的新约真理。因此，圣经告知，只有基督第二次来临，圣徒们才能得救。
像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。 来9章28节
成就圣经的这一切预言的那位正是基督安商洪。再临基督安商洪完全恢复了安息日、逾越节等初代教会遵守的新约真理，重建了上帝的教会。如今，不遵守撒但所撒的假教理，而是遵守耶稣和使徒时代的真理的教会，只有基督安商洪建立的上帝的教会。因此，上帝的教会是成就完全的宗教改革的教会，拥有救恩之应许的正统教会。
