如今虽然有不计其数的人们相信耶稣基督，但找不到遵守耶稣用血立下的新约逾越节的基督徒。那是因为在公元325年尼西亚会议上，逾越节被废止。由君士坦丁皇帝主办的尼西亚会议，作为当时最初的世界性的宗教会议，在教会史和世界史上画上了浓重的一笔。
以教会史为依据查考一下，耶稣曾说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席”并恳切地嘱咐要遵守的新约逾越节为什么消失，又是如何消失的吧。
新约逾越节真理的变更
耶稣是在逾越节（圣历1月14日晚上，星期四）举行圣晚餐，在次日无酵节（圣历1月15日，星期五）殒命在十字架上。之后无酵节后到来的第一个安息日的次日（星期日）复活。因此，复活节是无酵节后的第一个星期日，与耶稣受难之前遵守的逾越节是完全不同的日子（路22章15节）。
初代教会是按照基督的遗旨，在圣历1月14日晚上举行纪念基督之死的逾越节圣晚餐（林前5章7节、11章23-26节），在次日15日遵守无酵节禁食（可2章19-20节），在无酵节后的第一个星期日，擘饼遵守了复活节（徒20章6-7节，路24章30-31节）。然而，使徒们离世后，这些新约的真理逐渐变更。
当时罗马教会位于被称为“世界首都”的罗马。初期的信徒们主要是奴隶等底层人民为主，但随着中产阶层和贵族们的入教，开始对周围教会产生影响力。然而，这罗马教会离弃基督的教导，拒绝在逾越节举行圣餐议式，而制造了在逾越节后的星期日（复活节）举行圣餐议式的习俗。圣餐议式本来是纪念基督之死的仪式，而不是纪念复活（林前11章26节），他们却将截然不同的逾越节和复活节合并为一个节期。
第一次逾越节论争
以罗马为中心的西方教会的新传统和耶稣以来一直在圣历1月14日晚上举行圣餐yi式的东方教会发生了冲突。在155年左右，罗马教会的指导者阿尼塞图斯和士每拿教会的监督坡旅甲之间发生了论争。从耶稣的门徒约翰直接领受教导的坡旅甲称，自己和许多使徒们每年同守了逾越节即圣历1月（尼散）14日，强调在逾越节举行圣餐仪式是从耶稣时期传承下来的传统。但是双方都没能说服对方。
“但东西方教会之间有所差距。对亚细亚而言，最重要的日期是尼散（Nisan）14日……还有举行感恩圣餐议式（Eucharist）的习惯。但是西方教会继续禁食到尼散14日之后的星期日，再举行了逾越节圣餐议式……155年，坡旅甲与罗马教皇阿尼塞图斯（Anicetus）讨论了此问题，但双方都无法说服对方，就达成协议各自在不同的日子遵守这一天。” J.W.C 万德著《韩文版教会史（初代篇）》，李章植译，大韩基督教书会，2000，121-122页
第2次逾越节论争
之后在197年左右，逾越节论争再次触发。当时罗马教会的监督（如今的教皇）维克托主张，圣餐议式要在逾越节后的第一个星期日（复活节）举行，而不是在逾越节（圣历1月14日晚），说这是“多米尼加规则（主的规则）”，并以此强迫了不少教会而引起了骚乱。尽管耶稣是在尼散14日举行了圣餐议式，维克托却硬说是在其后到来的星期日举行圣餐议式的罗马的习俗就是耶稣的规则。
“此论争的更重要阶段发生在197年的罗马。比阿尼塞图斯更强硬的罗马教皇维克托（Victor）终止了一切混乱，强迫全教会采用在星期日守复活节的多米尼加规则（Dominical Rule）。东西方各地区召开了各项会议，其结果除了亚细亚以外的各地都采用了多米尼加规则。维克托再加上行使自己的特权，责罚了顽强拒绝的教会。但是这件事的处理反而引起了抗议的风暴。” J.W.C 万德著《韩文版教会史（初代篇）》，李章植译，大韩基督教书会，2000，121-122页
于是西方的众教会都打算要听从罗马教会的决定，但是自从使徒时代就在圣历1月14日纪念逾越节圣晚餐的亚细亚众教会拒绝了此决定。以弗所监督玻利革拉底斯在给维克托的信函里，提到了指导亚细亚众教会的使徒腓利、使徒约翰以及许多殉教者都是在1月14日遵守了逾越节，并且第8任监督自己也是按照传承在1月14日遵守着逾越节，用强烈的语气讲明要遵守逾越节。于是维克托欲将亚细亚众教会打作非正统教会来开出教籍，但因许多教会指导者们的劝解只得取消开除教籍的措施。
“但是亚细亚的监督们坚持要守从教父们传承于自己的习惯，而指导他们的就是 波利克拉特斯（Polycrates）。他向维克托（Victor）和罗马教会寄过去的书信中说明了传授于他们的传承，其内容如下。”
“我们真正正确地遵守着节期。我们没有在其中添加或删减……十二使徒中的一人腓立和……约翰也葬在以弗所……这些人都不偏离信仰的规矩，完全按照福音在14日遵守了逾越节。并且我波利克拉特斯在你们当中虽是渺小的存在，但继承了我前任监督们的传统……”
“……罗马教会的监督维克托在接到这封信之后，当即就要把亚细亚的所有教会和其临近的众教会打成非正统，要从普遍单一体中除掉。他广泛地发送书信宣布那里的所有弟兄们都完全被逐出教会。但这并不是所有监督们一致的意见。” 尤西比乌斯著，《韩文版尤西比乌斯教会史》严圣玉译，殷成，1990，294-295页
在尼西亚会议上废止逾越节
阿尼塞图斯、维克托等罗马教皇们继续地企图要废除逾越节，但没有成功。但是这纷争的火苗在4世纪再度被点燃，撒但最终通过罗马的君士坦丁皇帝所主持的尼西亚会议废除了生命的真理。325年在尼西亚地区召开的此次的宗教会议上，按照罗马教会长时间想要废除逾越节的主张废止了逾越节，决定在复活节时举行圣餐议式。
并且将复活节的日期定在春分满月后的第一个星期日。他们在废除逾越节和无酵节这圣经基准之后想要计算复活节的日期，所以订立了圣经中不存在的“春分满月后”这样的新的基准，将下一个到来的星期日定为复活节。
3. 尼西亚（Nicaea）会议
1）时日与召集者
325年5-6月，君士坦丁皇帝……
3)召集动机
①复活节日期问题（东方遵守逾越节，西方则重视主日）……
6）决议
……③决定在主日遵守复活节
李钟基，《韩文版简明教会史》世宗文化社，2004，64-67页
此后不服从罗马教会的权力，而在1月14日遵守逾越节的教会都被看作是异端而遭受了迫害。想要按照耶稣的教导生活的圣徒们只能躲到沙漠或山中或洞穴里遵守逾越节（J.W.C.万德 283页）。
就这样新约逾越节消失在历史中。按照预言，撒但更改上帝的节期和律法，取得了临时的胜利（但7章25节）。此后撒但的势力又将圣经里没有的教理和偶像一一地引进了教会内，因此耶稣所教导的，以及初代教会的圣徒们所遵守的生命的真理在黑暗世纪完全消失。
