来自天使世界的客人们

13322 읽음

概要

很多人只关心死后世界,却没有深入地思考过,我们来到这地上之前是在哪里的问题。在本书中,基督安商洪对此问题进行了详细的说明。通过圣经多处的记录解明,在这地上度过虚空又短暂人生的人们原本是在天上荣耀之中生活的,但因犯罪被驱逐到这地上的天使们的事实。证明了肉身死亡之后灵魂的存在。还晓谕将来圣徒们将会得到复活和天国荣耀,以此赐予灵的盼望。

序文

这本书的内容是天使世界里的无数天使犯罪后,在这罪恶世界出生为人,并脱下罪刑重新回到天上天使世界的喜讯。在这世上出生的所有人,都是来自天使世界的客人们。人类的灵魂问题是能在整个世界引起多方讨论的神学论题。不仅基督教,许多宗教家们都在讨论这灵魂问题,却没能以确实的见解完整地统一,只是各自己见的议论,教导。无论到哪里去听,都不能听到体系完整、没有矛盾、可以毫无疑问地相信的论文或讲道。那理由就是,今世的圣经学者们没能领悟到关于这灵魂的原理和原则。

上帝创造的被造物——天军天使们,上帝的儿子们和人类的灵魂是怎样被造的呢?若能完全领悟这个问题,就能够准确地知道关于前生,今生和后世的问题。

这本书让人能够研究天使们是怎样受造的,人类的灵魂又是怎样受造的等问题。因此会了解天上的天使世界,人类世界和将来要去的后世之问题的同时,也会了解人类的灵魂从哪里来又要到哪里去。无论是谁,在不知道我们人类的灵魂从哪里来到哪里去而讲的道,这是连自己都无法确信而讲的道。不知道我从哪里来,又怎能说知道要到哪里去呢?但若研究灵魂问题就会发现,在我们犯罪来到这个世界以前,天上的上帝的儿子们和天军天使们曾和我们是很好的朋友,并能相信没有犯罪的天使们和上帝的儿子们在等待着陷入罪里的我们悔改而归来的事实。

现在的我们被罪恶蒙住了头,不能知晓也不能看到,但只要通晓这灵魂问题就会确实地了解,因此能够在喜悦和盼望中思念着、期待着重逢的那一天。故从圣经中找出无法对这灵魂问题加以否认的事实并完整地证实,希望读者能够深刻地进行研究。

目录

  • 第1章 赐永生之路给死亡的人类
  • 第2章 创世之前在基督里拣选
  • 第3章 天使世界的生活和活动
  • 第4章 关于天使
  • 第5章 为寻找拯救失丧的人而来
  • 第6章 立法是为使罪显多
  • 第7章 关于研究灵魂问题
  • 第8章 否认灵魂之人的主张
  • 第9章 犯罪的灵魂必死亡
  • 第10章 人的灵魂是从哪里来的?
  • 第11章 耶稣的灵魂和我们的灵魂
  • 第12章 堕落的上帝的儿子们和逃城
  • 第13章 首先的亚当和末后的亚当
  • 第14章 人为什么会死?
  • 第15章 将去的故乡是哪里呢?
  • 第16章 我们的故乡是天使世界
  • 第17章 人为何不知道前世?
  • 第18章 上帝用生气造了灵魂
  • 第19章 我们的肉体是灵魂的监狱
  • 第20章 人死后灵魂仍然存在
  • 第21章 也向死人传福音
  • 第22章 以怎样的身体复活呢?

第1章 赐永生之路给死亡的人类

人虽出生在世上,却不能避免死亡,在世上出生,死去;出生,死去。那么,创世以后到现在,有多少人出生,又有多少人死去呢?虽说人是万物之灵长,最终却只能成为死亡的奴隶。万物之灵长为什么成为死亡的奴隶了呢?

人无论活十年还是百年,最终都要受死亡的辖制,故说人生是虚无的。这虚无的人生路,不能永生的客旅世界,人生真可谓是直到命运结束的那一刻,都因惧怕死亡而做撒但的奴隶,最终成为以不可避免的死亡命运告终的可怜人生。

诗篇记者对虚无的人生记录如下。

诗90篇9-10节 “我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。”

我们人生虽是七,八十年的漫长岁月,但度尽之后,如一夜之梦,似清晨小草,不能不说是虚无的岁月。以赛亚先知记录说:

赛40章6-7节 “凡有血气的尽都如草,他的美容都像野地的花。草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。”

那我们为什么会出生在这痛苦虚无的世界,这虚无的世界又是谁创造的呢?使徒保罗记录说:

罗5章12节 “这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”

若深入地去想上述话语就会意识到:因亚当一人,致使超过百亿的人死去,这的确不是一个普通问题。全知全能的上帝为什么要让亚当和夏娃犯罪呢?对于这样的提问,或许有人说:“上帝可以使亚当夏娃不犯罪,但如果这样做就不是给他们绝对的自由了。因此给了他们选择的自由,从而犯了罪。”这种说法能成为正确的回答吗?

如果这种说法是正确的,那下面的提问又要怎样回答呢?记录说:

启21章4节 “上帝要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡”

在这里为什么没有给予绝对的自由,而是使死亡不再有了呢?在这里若是得到了绝对的自由,不也应该有选择死亡和永生的自由吗?这里是不是也应当有正确答案呢?

仔细研究这类问题就能得知:对于亚当和夏娃,永生是不确定的。只有“要生养众多,遍满地面”(创1章27-28节)的话语,而永生只是有条件地定下的。记录说:

创2章16-17节 “耶和华上帝吩咐他说:园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”

是吃善恶果即死;不吃则活的条件。但是藉耶稣的救赎得到救援的百姓们的永生是确定的。记录说:

启21章4节 “上帝要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”

第2章 创世之前在基督里拣选

此外还有一个提问就是:上帝将善恶果安放在伊甸园时,是知道亚当会吃善恶果呢,还是不知道呢?

从起初指明末后事的全知全能的上帝不可能不知道(赛46章10节)。若当作知道的话,上帝就会成为计划让亚当和夏娃犯罪的了。此外,诱骗夏娃的蛇也是上帝创造的(创3章1-5节),故可以说因蛇而受到迷惑,吃善恶果也是上帝的摄理。

其实这是创世前在基督里预定的(弗1章3-9节)。或以为上帝在亚当犯罪后设立了救赎计划。但事实上创造天地之前就已经设立了救赎的计划。记录说:

弗1章4-9节 “就如上帝从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们 …… 藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。”

创世之前已在基督里拣选了将得救的后嗣,因此亚当注定死去是事实。

我们研究罪的根源时,不能只片面地解释亚当和夏娃,而要在研究亚当的历史创世记2、3章的同时,将以赛亚14章12-14节和以西结28章11-17节也连接起来研究,就能够正确了解堕落的天使和人类之间的关系。

亚当的犯罪是让持肉身的人类容易理解的说明。以赛亚书和以西结书中虽然也有关于天使犯罪和堕落的教训,可实际上它和亚当的犯罪却是一样的。以赛亚书对最初犯罪者叛逆上帝的动机和在他心里产生的作用做了说明;在以西结中则分别说明着最初犯罪者原本的性格和地位。

查看以西结书的话语,推罗王在天上所行的事就会显露出来。他作为受膏遮掩的基路伯,在上帝的圣山上,往来于发光如火的宝石之间。但他因荣光充满而心中高傲,终于亵渎自己犯罪后被驱逐了。记录说:

结28章11-17节 “耶和华的话临到我说:人子啊,你为推罗王作起哀歌,说主耶和华如此说:你无所不备,智慧充足,全然美丽。你曾在伊甸上帝的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、红璧玺、金刚石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金,又有精美的鼓笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯,我将你安置在上帝的圣山上,你在发光如火的宝石中间往来 …… 你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他们目睹眼见。”

此外,记录在以赛亚书中的巴比伦王在天上所行的事也显露了出来。关于他记录说:因坐在明亮之星,早晨之子的荣耀地位而心中高傲,要将他的宝座高举在上帝的众星之上,与上帝比高低,最终被驱逐到这罪恶的地上。

赛14章4-15节 “你必题这诗歌论巴比伦王说:明亮之星,早晨之子啊!你何竟从天坠落?你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上?你心里曾说:我要升到天上!我要高举我的宝座在上帝众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;我要升到高云之上,我要与至上者同等。然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。”

共同研究这两处记录,就能对罪的根源获得基本的知识。通过这样的记录,所要研究的问题是:这二人的实例在显示出所有人类的代表性现象的同时,让人们能够发现无数天使们犯罪的事实。记录说:

启12章9节 “大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。”

起初撒但在天上谋反,与无数的天使们一起被驱逐后,也作为地球的代表参加了宇宙长子总会(比较伯1章6-7节、2章1-2节,来12章23节),但在耶稣藉十字架得胜的同时,从天上长子总会被完全驱逐了(比较路10章18节,启12章9节)。

第3章 天使世界的生活和活动

天使世界的活动没有速度限制,可以在一个小时内观看整个宇宙世界。查看但以理书中的记录,但以理晚三时祈祷时,加百列天使因上帝下达的命令而及时出现,传达了上帝的命令。

据天文学家的话说:我们生活的银河系宇宙,直径为十万光年。在这银河系宇宙里,约有两千亿个太阳;而大宇宙里仅银河系就有两千亿个。这两千亿个银河系运行的大宇宙中心,如希伯来书12章22-23节的话语一样,是“上帝的城邑,就是天上的耶路撒冷”,这耶路撒冷城内有安放上帝宝座的中央厅。从数亿光年那么远的大宇宙世界的中心地上帝的宝座,听到生活在地球上的但以理的祷告后下达命令,而加百列天使带着这命令到但以理面前时,是祷告还没有结束的时刻(但9章20-24节)。

此外,在天使世界里,即使有数千度炽热的火势,也无法给天上的天使和义人们造成任何伤害。这可以通过但以理的三个朋友,即沙得拉、米煞、亚伯尼歌,在比平时烧热七倍的烈火窑中也没有受任何伤害的事实得以了解(参考但3章19-27节)。此外,在天使世界里,除了上帝以外,杀害天使和义人的灵魂、用铁链捆绑或戴上脚镣、或关进铁桶般的监狱或束缚他们是不可能的。使徒彼得被囚在监里时,天使不仅能够自由地出入由兵丁四班每班四人严密监视的幽深的狱中,还使脚镣和铁链脱落,狱门自已打开平安地救出了彼得(徒12章1-10节)。此外,天使世界是吃眼不能见的食物,喝眼不能见之饮料的地方。使徒约翰记录如下。

启22章1-2节 “天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子,树上的叶子乃为医治万民。”

以上记录的生命果和生命水不是指实际物质,而是指由上帝的话语组成的神秘之粮。从上帝和羔羊的宝座流出来的生命水河,河水两边有生命树,这就是由上帝的话语组成的神秘的生命之粮。因此对于那天上天使世界的荣耀,以人的智慧或所谓睿智的头脑,是连万分之一都无法形容或表现的。

上一页

Site Map

사이트맵 전체보기