如今雖然很多人相信耶穌基督，但卻沒有基督徒遵守耶穌用血建立的新約逾越節。這是因為逾越節在A.D.325年尼西亞公議會上被廢除了。由君士坦丁皇帝主持召開的尼西亞公議會是當時初次召開的世界性宗教會議，是教會和世界歷史上很重要的里程碑。
耶穌曾說「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席」。一起查看教會歷史，了解一下耶穌如此懇切囑託要遵守的新約逾越節，為什麼會消失以及如何消失吧。
新約逾越節真理被更改
耶穌在逾越節（聖曆1月14日晚，星期四）舉行了聖餐儀式後，第二天無酵節（聖曆1月15日，星期五）在十字架上殉難。然後，他在無酵節後安息日的次日（星期日）復活了。換言之，復活節是在無酵節後第一個星期日，與耶穌受苦難前遵守的逾越節截然不同（路22章15節）。
初代教會按照基督的遺言，在聖曆1月14日晚舉行紀念基督犧牲的逾越節聖晚餐（林前5章7節、11章23-26節）；第二天，即15日以禁食遵守無酵節（可2章19-20節）；在無酵節後第一個星期日擘餅遵守復活節（徒20章6-7，路24章30-31節）。但是，使徒們離世後，這些新約真理漸漸被更改。
當時，羅馬被稱為「世界首都」。羅馬教會初期，聖徒主要是低下階層，但隨著中產階級和貴族加入教會，羅馬教會開始對臨近的教會發揮影響力。然而，正是羅馬教會離棄基督的教導，拒絕在逾越節舉行聖餐儀式，捏造了在逾越節後的星期日（復活節）舉行聖餐儀式的風俗。聖餐儀式並不是為了紀念基督的復活，而是紀念基督的犧牲（林前11章26節）。他們將逾越節和復活節這兩個不同的節期合而為一。
第一次逾越節爭論
東方教會跟隨耶穌教導，在聖曆1月14日晚舉行聖餐儀式。以羅馬為中心的西方教會因新傳統與東方教會發生了衝突。A.D.155年左右，羅馬教會的領導者安尼克託和士每拿教會的監督坡旅甲展開爭論。接受耶穌的門徒約翰直接教導的坡旅甲說，自己與幾位使徒每年在聖曆1月（尼散月）14日一同遵守了逾越節，強調在逾越節舉行聖餐儀式是從耶穌開始傳承下來的。但是，彼此都不能說服對方。
「但是，東西方教會之間存在差異。亞細亞地區認為最重要的日子是尼散月（Nisan）14日……還有，他們有舉行感恩聖餐儀式（Eucharist）的習慣。但是西方教會禁食直到尼散月14日後的星期日，並舉行逾越節聖餐儀式……雖然在A.D.155年，坡旅甲與羅馬教皇安尼克託（Anicetus）討論了這個問題，但雙方都未能說服彼此，於是達成了協議，以各自的方式遵守。」 J. W. C. Wand，「A History of the Early Church to A.D.500」，pp.82-83
第二次逾越節爭論
A.D.197年關於逾越節的爭論再次燃起。當時羅馬教會的監督（教皇）維克託主張聖餐儀式不是在逾越節（聖曆1月14日晚）舉行，而是在逾越節後第一個星期日，即復活節舉行。他還主張這是「多米尼加規則（主的規則）」，並以此強迫多個教會跟從，因而引起騷亂。儘管耶穌在尼散月14日舉行了聖餐儀式，維克託仍堅持要在逾越節之後的星期日舉行聖餐儀式，認為這羅馬的慣例是耶穌的規則。
「A.D.197年在羅馬，此爭論進入了更重要的階段。比安尼克託更強勢的羅馬教皇維克託（Victor）終止了所有混亂，強迫全部教會採納在復活節，即星期日遵守的多米尼加規則（Dominical Rule）。在東西方各地區舉行了各項會議。結果，除了亞細亞地區以外，各地區都採納了多米尼加規則。維克託行使自己的特權，責罰了頑強拒絕這規則的教會。但處理這件事的方法引起了抗議風波。」 J.W.C. Wand，「A History of the Early Church to A.D.500」，p.83
雖然西方教會跟隨了羅馬教會的決定，但是從使徒時代開始一直在聖曆1月14日舉行逾越節聖晚餐的亞細亞教會拒絕了。以弗所監督玻利革拉底斯向維克託寫的信中提到，曾指導亞細亞教會的使徒腓利和約翰以及很多殉教者，都在1月14日遵守了逾越節。他作為第八代監督也傳承、持守1月14日的逾越節，並且以強硬的語氣說明應該要遵守新約逾越節。對此，雖然維克託想以非正統的名義開除亞細亞教會的教籍，但鑒於眾多教會指導者的勸解，取消了開除教籍的措施。
「但是，亞細亞教會的監督們決心堅守教父們承傳下來的慣例，而指導他們的就是玻利革拉底斯（Polycrates）。他在寫給維克託（Victor）的書信中說明了自己受到傳承的內容。
『我們真正正確地遵守了節期。我們沒有在其中加添或刪減任何內容……十二門徒之一腓利和……約翰也葬在以弗所……這些人絲毫不偏離信仰的規則，跟隨福音遵守14日的逾越節。並且，雖然我，玻利革拉底斯在你們面前只不過是毫不起眼、渺小的存在，但我繼承了前任監督們的傳統……
羅馬教會監督維克託收到這書信後，隨即要把亞細亞所有教會及其臨近教會定為非正統教會，並從普遍單一體（The Common unity）中除掉。他廣泛地發送書信，宣布在亞細亞的所有弟兄被完全逐出教會。但並不是所以監督都同意。』 Eusebius Pamphilus,「Eusebius Ecclesiastical History」，Chap.24，pp.208-209
新約逾越節在尼西亞公會議被廢除
雖然安尼克託、維克託等羅馬教皇們不斷試圖廢除逾越節，卻未能成功。但是，紛爭在4世紀再次燃起。最終，逾越節在羅馬君士坦丁皇帝主持的尼西亞公議會上消失了。A.D.325年，在尼西亞地區舉行的宗教會議上，按照一直想廢除逾越節的羅馬教會的主張，決定廢除逾越節，並在復活節舉行聖餐儀式。
然後，復活節的日期被定為春分月圓後第一個星期日。刪除了聖經中的逾越節和無酵節後，因為沒有標準來計算復活節的日子，所以只能捏造出聖經中沒有的新標準:復活節的日期是在「春分月圓後」第一個星期日。
3. 尼西亞（Nicaea）會議
1）日期和召集人
A.D.325年5-6月，君士坦丁皇帝……
3）召集目的
① 復活節日期問題（東方教會遵守逾越節，西方教會重視主日）……
6）決議
…… ③ 決定在主日遵守復活節。 李鐘基，「簡明教會史」，世宗文化社，2004，64-67頁。
此後，不服從與羅馬教會的權勢，在聖曆1月14日舉行聖晚餐的教會們被視為異端，並遭受了迫害。想按照耶穌的教導生活的聖徒們，只能躲在沙漠、山中或洞穴遵守逾越節（J. W. C. Wand，p193）。
新約逾越節就這樣在歷史上消失了。按照聖經預言，撒但將改變上帝的節期和律法，取得一時的勝利（但7章25節）。此後，聖經中沒有記錄的教理和偶像開始一個一個流入教會。耶穌所教導以及初代教會聖徒們遵守的生命真理，在黑暗世紀消失得無影無踪。
