起初上帝創造天地 創1章1節
第一卷聖經，即創世記開頭記錄了上帝（埃洛希姆1）創造天地的過程。上帝在六日創造天地萬物後，第七日安息了。聖經歷史由創造天地開始，以沒有死亡、痛苦的新天新地，即天國降臨結束（啟21章1-4節）。
- 希伯來語「上帝（埃洛、埃洛哈）」的複數形式。在舊約聖經出現了約2500次。
為了將自己的百姓引導到天國，上帝親自引領著救贖事工。六日創造天地是關於上帝救贖事工的預言。查看一下創造天地的過程，以及其中蘊含的預言意義吧。
創造天地第一日：光、暗
第一日，上帝創造光，並將光暗分開，稱光為晝，稱暗為夜（創1章3-5節）。雖然光在肉身角度可以解釋為物理層面的光，但在預言角度上，則預表「生命的光」，即認識作為生命的上帝之光。
太初有道……道就是上帝……萬物是藉著他造的……生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。 約1章1-5節
那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝，已經照在我們心裡，叫我們得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。 林後4章6節
第一日的預言時代是從亞當到 挪亞時代。從人類始祖亞當的時代開始，上帝就將能夠認識上帝榮耀的光照在人心裡，但人類卻未能領悟那光，直到挪亞時代，罪惡充斥世界。上帝後悔造人在地上，用洪水審判了他們（創6章5-7節）。
創造天地第二日：空氣、將水分為上下
第二日，上帝使諸水之間有了空氣，將水分為上下，並稱空氣為天（創1章6-8節）。空氣是指天空、大氣層。將水分為上下，是指將水分為空中的水（雲）和地上的水。
天使又對我說……眾水，就是多民、多人、多國、多方。 啟17章15節
聖經中，水象徵「人類」。因此，空氣以上的水象徵將得救的上帝百姓；空氣以下的水象徵得不到救恩的人。
第二日的預言時代，是從挪亞到亞伯拉罕時代。洪水以後，挪亞的後代違背上帝的旨意，為傳揚自己的名，免得分散在全地而建造了巴別塔。上帝打亂了他們的計劃，變亂他們的口音，使他們分散在全地（創11章1-9節）。
創造天地第三日：海、地、植物
第三日，上帝使天下的水聚在一處，使旱地露出來。其後稱旱地為地，稱水的聚處為海（創1章9-10節）。又使地長出青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，果子都包著核（創1章11-13節）。
第三日創造的海水預表人類（啟17章15節）。青草和樹木也象徵人類（賽40章7節，路23章31節）。水聚在一處形成的海，預表人類聚集在各地，形成各個部落或國家。
第三日的預言時代是從亞伯拉罕直到摩西時代。信心的先祖亞伯拉罕在世期間，出現了很多國家，以此成就了第三日的預言。
創造天地第四日：日、月、星
第四日，上帝創造了兩個大光，即太陽和月亮掌管白天和夜晚；使眾星普照在地上；定了節令、日子、年歲（創1章14-19節）。
第四日的預言時代是從摩西直到耶穌時期，是立下舊約與新約的時期。第四日創造的「兩個大光」中，太陽預表新約，月亮預表舊約。就像月亮不能自己發光，而是反射太陽光一樣，舊約律法映射出新約時代的新約真理之光。舊約的作用是引導上帝的百姓走向將在新約時代登場的基督（加3章24節）。
有一個婦人，身披日頭，腳踏月亮。 啟12章1節
你們受洗（浸禮）歸入基督的，都是披戴基督了。 加3章27節
身披日頭的婦人腳踏月亮，預表舊約落幕後，新約隨即開始。舊約時代是在月光下等待太陽光，即基督之光照亮的時期。
創造天地的第四日，定了節令、日子、年歲，這預言了上帝將會立律例、典章、節期和安息日。
創造天地第五日：魚、鳥
第五日，上帝創造了海裡的魚、空中的鳥，使其滋生繁多（創1章20-23節）。大海象徵人類社會，而撒但臨時掌管大海（啟12章9節）。根據耶穌的比喻，空中的鳥也象徵魔鬼。魔鬼的角色就是廢除上帝的話語、福音（太13章3-4節，路8章11-12節，彼前1章23節）。
第五日的預言時代，是從耶穌被釘十字架以後，經過飽受迫害的時期和1260年的宗教黑暗時期，直到教皇庇護六世於公元1798年被法國革命軍隊捉拿的時期。撒但掌握勢力期間，上帝的生命真理消失，外邦宗教的習俗和象徵物在基督教裡紮根。
他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。 但7章25節
按照撒但會使上帝的節期和律法會消失的預言，自使徒時代以後，真理開始一個一個被更改。公元321年，安息日被變更為星期日禮拜；公元325年，逾越節被廢除。後來，太陽神的誕生日聖誕節、十字架偶像崇拜等教理流入教會。在宗教黑暗時期，聖徒逃到曠野，輾轉於沙漠、深山、洞穴之間，度過了悲慘的歲月（啟12章6、14節）。
創造天地第六日：野獸、人類
第六日，上帝造出各種獸類，最後創造了亞當和夏娃（創1章24-31節）。這時上帝說「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人」，並創造了男人和女人。換言之，按照父親上帝的形像創造了男人，按照母親上帝的形像創造了女人。
亞當預表「以後要來之人（耶穌）（羅5章14節）」；亞當的妻子夏娃被稱為「眾生之母（創3章20節）」。在六日創造的最後一日登場的亞當和夏娃，預表在六千年救贖事業末期登場的父親上帝（再臨耶穌）和母親上帝。哥林多前書中將「末後的亞當」記錄為「叫人活的靈」，即賜予人類永遠生命的救主（林前15章44-49節）。使徒約翰通過啟示看到末後的亞當和夏娃，將其記錄為「聖靈和新婦」。
聖靈和新婦都說：“來！”聽見的人也該說：“來！”口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。 啟22章17節
白白將生命水賜給願意之人的聖靈和新婦，就是施予人類永生的父親上帝（再臨耶穌）和母親上帝。
聖經中獸預表外邦人（徒10章1-16節、24-29節）。亞當和夏娃管理一切獸，是關於末後亞當和夏娃，即聖靈和新婦以肉身顯現，引導全人類得救恩的預言。
創造天地第七日：安息
上帝在創造天地後的第七日安息，並賜福給這日，定為聖日（創2章1-3節）。第七日作為紀念創造主權能的日子，被制定為必須遵守的律法（出20章8-11節，路4章16節）。
在第七日，上帝沒有說「有晚上，有早上，這是第七日」，因為第七日預表無盡的永遠安息（來4章1-11節）。上帝稱以色列百姓進入地上迦南，是進入安息（書21章44節）。同樣屬靈的以色列百姓將進入天上迦南，即天國永遠安息的世界。
創造天地的歷史中蘊含了上帝遠大的救贖旨意，而這事工此時此刻也正在準確無誤地成就。詩篇作者讚美了以愛創造萬物的上帝的事工，並歌頌了上帝的榮耀和上帝的話語將傳到地極（詩33篇6-7節、19篇1-4節）。如同那頌讚一樣，能認識創造主埃洛希姆上帝的榮耀之光，正照向世界各地。如今到了人類領悟並迎接賜予生命水的末後的亞當和夏娃，即聖靈和新婦的時候了。