浸禮是一個人想成為基督徒時，為了脫去罪的衣服、以新生命誕生而進行的儀式。希臘語原文是「βἀπτισμα」，由具有「浸濕、淹沒」之意的單詞「βαπτίζω」演變而來。雖然韓語改譯聖經翻譯為「洗禮」，但若參考原文的意思，具有「浸濕、淹沒」之意的「浸禮」更為恰當。耶穌受浸禮，還有聽腓立傳道的太監進入水中受浸禮的場面也印證了這一點（太3章16節，徒8章38-39節）。在頭上或額頭上滴一點水的洗禮與聖經中的「βἀπτισμα」，即浸禮有很大的分別。
浸禮的含義 – 將罪埋葬
想一想浸禮蘊含的意義，就能夠理解為何用水將全身浸濕才是正確的儀式。浸禮蘊含將我們過去犯下的所有罪都用水埋葬的意義。
豈不知我們這受洗（浸禮）歸入基督耶穌的人，是受洗（浸禮）歸入他的死嗎？所以我們藉著洗禮（浸禮）歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 羅6章3-4節
你們既受洗（浸禮）與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活上帝的功用。 西2章12節
如同耶穌在十字架上斷氣後被埋葬在墳墓裡，又重新復活一樣；我們藉浸禮浸入水中，得到新生命。因此，如同把全身埋葬在墳墓中一樣，浸禮是將全身浸濕的儀式。
如今，在大多數教會進行的洗禮儀式，適用於缺少水的情況或不能浸濕全身的患者。曾經只在不可避免的情況下使用的簡略式浸禮，隨著時間的流逝變得普遍。像這樣，浸禮蘊含的埋葬罪之身的意義褪色，越來越多教會只用幾滴水進行洗禮儀式。
浸禮的重要性 – 耶穌吩咐的救恩律例
浸禮之所以重要，是因為耶穌作出了榜樣，並且是耶穌吩咐的律例。為了人類的救恩來臨的耶穌親自施行浸禮，並吩咐門徒們向所有民族施浸禮。
這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住施洗（浸禮）。 約3章22節
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（浸禮）。 太28章19節
若浸禮和救恩沒有任何關係，那麼耶穌就不會吩咐並施予浸禮。耶穌這樣的行跡曉諭我們浸禮是為了得救必需的律例。因此，從耶穌那裡直接領受教導的使徒彼得傳播了「奉耶穌基督的名受浸禮，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」的消息，並見證浸禮是「救恩的標誌」（徒2章38節，彼前3章21節）。
此外，耶穌曾說，若不以水和聖靈重生，就不能進上帝的國，即不能進天國。
耶穌說：“我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。” 約3章5節
這裡以「水」重生是指藉著浸禮將過去的罪埋葬，獲得新生命的意思。使徒保羅也明確地見證，我們藉著浸禮以新生命重生（羅6章3-4節）。不接受浸禮、未能得到重生之人不能進入天國。這就是耶穌說信而受浸禮的人必然得救的理由。
信而受洗（浸禮）的，必然得救；不信的，必被定罪。 可16章16節
舊約的割禮和新約的浸禮
舊約時代以色列百姓們所受的割禮是作為上帝百姓的標誌。
你們都要受割禮（原文作割陽皮）……但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。 創17章11-14節
因此，在新約時代上帝的百姓藉著受浸禮得到認證。舊約時代的割禮轉變為新約時代的浸禮。
你們在他裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗（浸禮）與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他（耶穌）從死裡復活上帝的功用。 西2章11-12節
其中「不是人手所行的割禮，基督的割禮」是指浸禮。因此在環球聖經譯本中，記錄為「基督的割禮，即浸禮」。
你們在洗禮（浸禮）中已經與他一同埋葬……與他一同復活了。 環球聖經譯本 西2章12節
與舊約時代的割禮一樣，新約時代的浸禮是上帝與聖徒們之間約定的標誌。也就是說，上帝認證在新約真理中受浸禮的人為自己的百姓。因此，藉著浸禮我們過往的罪得蒙饒恕，從此脫離過去因罪而被污穢的人生，並藉此約定要以上帝百姓的身份度過只敬畏上帝的生活（羅6章6節）。所以，若想成為上帝的百姓，並走正確的信心之路，就要首先受浸禮。