耶稣，就是按照圣经预言来临的基督，他的福音事工充满坎坷。正如以赛亚书中的预言“上帝要向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石”（赛8章13-15节），耶稣以众人无法认出的平凡模样来临，忍受了各种逼迫和屈辱。只有少数门徒认耶稣为救恩的房角石和珍宝。然而耶稣为拯救人类而牺牲。圣经记录的耶稣的行迹中，蕴含着基督对人类的深爱和使人得救的真理。
耶稣福音事工的开始
耶稣的福音事工是从他在浸礼约翰那里接受浸礼后开始的（可1章1-9节）。本丢彼拉多任犹太总督、希律安提帕统治加利利地区时，约翰为许多人行悔改的浸礼，并传讲在他以后要来的基督（路3章1-6节）。后来，耶稣来找他受浸礼时，约翰见证耶稣就是人们素来等候的基督。
受浸礼的耶稣到了旷野，进行了40天的禁食祷告。之后，魔鬼用食物试探他、让他试探上帝的能力、还用世上的荣华富贵试探他。耶稣用经上的话语“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”、“不可试探主你的上帝”、“当拜主你的上帝，单要事奉他”断然击退了魔鬼的试探（太4章1-11节）。之后，他就开始传天国福音，说“你们应当悔改！”。
从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！” 太4章17节
耶稣的福音行迹
致力于传道
耶稣在加利利海边，召唤渔夫彼得、安得烈、雅各和约翰作他的门徒。之后，与门徒们一起走遍加利利，医治百姓的病症，并向弱势群体伸出了救恩之手（太4章23-25节）。
许多人听见耶稣的名声后都聚集到耶稣那里。耶稣教导他们基督徒将要蒙受的八种祝福以及去天国的方法（太5-6章）。耶稣晓谕说，尽管在这世上会遭受逼迫，但被称为上帝的儿子并进入永远的天国才是真正的祝福。耶稣还教导他们说，要防备假先知，并且为了去天国，不可作恶，要遵行上帝的旨意（太7章15-23节）。因为这些都是耶稣在山上赐予的话语，所以被称为“山上宝训”。
耶稣的教导在各方面与当时犹太人的宗教常识大有不同。因耶稣恩典的教导和传道不息的热情，追随他的门徒日益增多。
受逼迫
随着倾听耶稣教导的人日益增多，对耶稣的毁谤和压制也越发严重。法利赛人毁谤耶稣犯了安息日，而且还说用鬼魔的能力赶鬼。拿撒勒人试图要将耶稣推下悬崖，又有些犹太人还要拿石头打耶稣。他们只用肉眼看待耶稣，不断排斥、逼迫了耶稣。
“我与父原为一。”犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说:“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”犹太人回答说:“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。” 约10章30-33节
立新约
尽管有各种逼迫和困难，耶稣始终没有停止传福音。此外，耶稣没有按照旧约摩西的律法，而是按照新律法即基督的律法作了遵守节期的榜样。每逢安息日，他没有用牲畜的血献祭，而是进会堂里守礼拜（路4章16-19节）。住棚节，他不仅传福音，还赐活水即圣灵给信他之人（约7章2节，37-39节）。
耶稣在与门徒一同遵守的最后一个逾越节，用饼和葡萄酒举行了圣餐仪式。他称逾越节的饼和葡萄酒为自己的肉和血，并向吃喝之人，应许了罪得赦免和永生的祝福（太26章19节，26-28节，约6章53-54节）。耶稣称逾越节是用他的血所立的“新约”（路22章20节）。第二天，耶稣在十字架上流血牺牲，成就了新约。借此，他用“得活的律法”即基督的律法完全代替了“定罪的律法”，即摩西的律法。
耶稣的教导
耶稣在传播天国福音的三年期间给予的所有教导，就像一盏明灯，照亮了通往天国的道路。凡听从耶稣的教导，遵守新约真理的人就能进天国。
属灵的世界和天国
耶稣将属灵的世界晓谕给只为今生而活的人类。当时，大多数犹太人认为长寿并享受荣华富贵就是上帝赐予的祝福。然而，耶稣所说的祝福与他们所想的截然不同。耶稣不仅告知人们死后灵魂依然存在，还告知了将要回去的天国故乡。他还预告所有人类死后将面临上帝的审判，教导人们不要求物质的祝福，当祈求属灵的祝福即天国的赏赐（太10章28节，路16章19-24节）。
圣徒与上帝之间的关系
在旧约圣经的某些经文中，上帝被称为父亲。但在大多处将上帝记录为主或君王。所以，很多人认为，上帝与以色列百姓之间的关系是主人与仆人，或者是王与百姓这种上下服从关系。但耶稣指着上帝说是“我们在天上的父”。耶稣称上帝为父，对此感到极度不满的人们毁谤耶稣，说他抬高自己，甚至将自己当作上帝。即便如此，耶稣在他的福音生涯里，还是不断晓谕门徒们说上帝是万灵的父，圣徒们是上帝的儿女（太6章9节，23章9节，约17章1-2节，21章17节）。
温柔和谦卑
耶稣不仅强调温柔和谦卑，还亲自作了温柔和谦卑的榜样（太11章29节）。当时的宗教指导者们理所当然地认为他们要受百姓的服侍。然而，耶稣本是至高的上帝，却把自己降为卑（腓2章5-8节）。就连受到犹太人歧视的税吏和罪人们，耶稣也同样恩赐了救恩的教导。耶稣还教导说，凡谦卑像小孩子的人，才能进入天国（太18章1-4节）。