浸礼是当想成为基督徒时，脱去罪人之身重生为新生命而举行的仪式。希腊原文叫“baptisma”，是由具有“浸湿、淹没”含义的“baptizo”而来。韩语改译圣经翻译成“洗礼”，但是参考原文的含义，使用“浸湿、浸泡的浸”为“浸礼”更加恰当。耶稣还有腓利所传道的太监入水里得浸礼的场面，成为上述有力的证据（太3章16节，徒8章38-39节）。在头上或额头上滴一点水的洗礼与圣经中的“baptisma”即浸礼有很大的区别。
浸礼的含义 – 埋葬罪的仪式
理解浸礼的含义时，把全身用水湿浸或浸泡才是正确的仪式。浸礼具有在水里埋葬我们过去所犯的所有罪的含义。
岂不知我们这受洗（浸礼）归入基督耶稣的人，是受洗（浸礼）归入他的死吗？所以我们藉着洗礼（浸礼）归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”罗6章3-4节
你们既受洗（浸礼）与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活上帝的功用。”西2章12节
如同耶稣在十字架上死去之后被埋葬到坟墓里又重新复活一样，我们也是通过浸礼，罪浸到水里被埋葬后会得到新生命。因此浸礼是如同把全身埋葬到坟墓里一样，把全身用水浸透或淹没的仪式。
如今大多数教会所行的洗礼仪式原本是在水不够充分或无法浸透全身的患者的情况下，通过滴几滴水来施浸礼。但随着时间的流逝，这样的浸礼仪式变成普遍化。所以如今原本把罪之身埋葬的浸礼的含义褪色，以滴几滴水来执行洗礼仪式的教会越来越多。
浸礼的重要性 – 耶稣吩咐的救赎律例
浸礼之所以重要的理由，是因为耶稣亲自做榜样并且吩咐的律例。为了人类的救赎来临的耶稣亲自施浸礼，并且吩咐门徒们要向万民施浸礼。
这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗（浸）。约3章22节
所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。太28章19节
如果浸礼与救恩没有任何关系，耶稣就不会施浸礼并吩咐。耶稣这样的行迹告诉我们，为了救赎，浸礼是必须的律例。因此得到耶稣亲自教导的使徒彼得，传播了“以耶稣基督的名受浸礼，罪得赦免并得圣灵”的消息，并见证了浸礼是“救恩的标志”（徒2章38节，彼前3章21节）。
此外耶稣说，人若不以水和圣灵重生，就不能进上帝的国，即不能进天国。
耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”约3章5节
在这里以“水”重生是指，通过浸礼埋葬过去的罪，获得新生命的意思。使徒保罗同样见证了我们会通过浸礼重生为新的生命（罗6章3-4节）。不受浸礼没有重生的人是不能进天国。这是因为耶稣说信而受洗的必然得救。
信而受洗（浸）的必然得救，不信的必被定罪。可16章16节
旧约的割礼和新约的浸礼
旧约时代以色列百姓们所受的割礼是作上帝百姓的标志。
“你们都要受割礼（“受割礼”原文作“割阳皮”。）……但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”创17章11-14节
但到了新约时代，藉着受浸礼得到成为上帝百姓的认可。旧约时代的割礼更改为新约时代的浸礼。
你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他（耶稣）从死里复活上帝的功用。”西2章11-12节
在这里“不是人手所行的割礼，基督的割礼”，是指浸礼。因此在共同翻译圣经中，记录为“基督的割礼，即浸礼”。
各位藉着受基督的割礼也就是洗礼（浸礼），与基督一同埋葬，又与他同得复活了。共同翻译 西2章12节
与旧约时代的割礼一样，新约时代的浸礼是上帝和圣徒之间的约言的标志。也就是说，上帝认可在新约真理中受浸礼的人作自己的百姓。还有我们通过浸礼过犯得以赦免，从今往后要过脱离过去罪的污秽的人生，约定作为上帝的百姓只敬畏上帝而活（罗6章6节）。所以若内心渴望成为上帝的百姓，走正确的信心之路，就要首先受浸礼才可以。