概要
圣经晓谕，以肉身来临的上帝既是上帝的奥秘，同时也是生命水的泉（西1章26-27节、2章2节，约4章14节、7章37-38节）。在本书中基督安商洪见证了既是这时代的上帝的奥秘，同时也是生命水的泉的圣灵和新妇。使徒时代以后生命的真理消失，因此没有人能得救。圣经预言，基督将以肉身再临恢复新约，拯救上帝的百姓。基督安商洪晓谕了这些圣经的教导，并言及与再临基督一同要登场的新妇。通过新约节期和预言性意义、过去的历史解明了圣徒们理当要知道的教训。例如，说明了有关，圣三位一体，灵魂，旧约和新约，上帝的印等内容。
序文
这本书如同旧约圣经的末章玛拉基书4章5-6节中的「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲」的话语和阿摩司先知者的「主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行」（摩3章7节）的话语一样，是上帝为留给最后剩余的百姓隐藏的上帝最后的奥秘。
现在时候已满，上帝永远的国度临近，故是领悟圣经中封印的所有奥秘的（参考赛8章16节，但12章4节、9-10节，启10章4节）时期（启10章7节、22章10节）。在这书中记录的麦基洗德的等次和大卫王的历史指的是什么？以及在耶稣再临的问题上，在火中一次以审判主降临？还是暂时以暗行御史穿肉身来临作见证后，最后以最后的审判主降临呢？这一切都是不可无心错过的问题。
这是渴望上帝真理的各位读者都应该去研究的书，是从一般信者到牧师们和神学校的教师们都定要读一读的书。如同从前浸礼约翰时期及耶稣初临时期一样，最后的真理也不是在大教会里产生，而是在旷野呼喊。无论是谁，只要以谦虚的心闻听、阅读就定能理解。
现在是从四方聚集拣选之人的末后时期。无论是谁，只要有渴望真理的人就请研究这书，若有不能理解的部分也望您不要迟延地寻访。若能直接面对面研究，就会更容易理解。
这本书的内容同记录在目录中的题目一样，是无法在一般的基督教会或神学校听到的上帝的奥秘。无论是谁，只要研究，就能很好地理解并且领悟。只要是想遵行上帝旨意的人，就定会认可这教训是上帝送来的最后的消息（约7章17节）。愿您能深刻地研究并寻访。
目录
- 第1章 揭开七雷的奥秘
- 第2章 三次的七个节期
- 第3章 生命果与十诫命
- 第4章 摩西和耶稣
- 第5章 应许的子孙和剩余的百姓
- 第6章 关于十四万四千
- 第7章 末后的灾殃和审判
- 第8章 逾越节的神秘
- 第9章 过去的历史是将来事的影像
- 第10章 上帝的奥秘
- 第11章 关于耶稣
- 第12章 关于圣三位一体
- 第13章 关于圣灵
- 第14章 初临耶稣和末后耶稣
- 第15章 人子要驾云而来
- 第16章 出现假基督
- 第17章 麦基洗德的等次
- 第18章 在锡安遇见上帝
- 第19章 暗访时显现的基督和大卫王
- 第20章 在锡安城的肉身上帝
- 第21章 十诫命和仪文
- 第22章 为何在伊甸园放置善恶果
- 第23章 安息日和安息千年
- 第24章 完成品和未完成品
- 第25章 人的灵魂是从哪里来的？
- 第26章 用上帝的生气造灵魂
- 第27章 否认灵魂之人的主张
- 第28章 属土之人和属天之人
- 第29章 为何让在天使世界犯罪？
- 第30章 旧约更改为新约
- 第31章 新约的制度
- 第32章 逾越节和最后的晚餐
- 第33章 上帝印额的事业
- 第34章 关于晚雨圣灵的预言
- 第35章 生命水的泉
第1章 揭开七雷的奥秘
记录说：
启10章4节 『七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：“七雷所说的你要封上，不可写出来。”』
那么七雷是要永远封住呢，还是有一天会被揭开呢？圣经中不会存在没有意义的内容，并且在封印的旨意中包含着会有揭印的时期。下令封住的七雷，在同章7节中告知将会揭开。记录说：
启10章7节 『但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。』
这奥秘是传给初代教会时期的使徒们和先知者们的新约福音。这新约福音自使徒时代以后遭到了撒但的践踏，一直封到经过黑暗世纪的今天。但这分明正在这末后时期成就，如同『我耶和华要按定期速成这事』一样。记录说：
启22章10节 『他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。”』又说：
赛60章22节 『至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛；我耶和华要按定期速成这事。』
圣经话语中多处有“雷”的记录。不能正确听懂上帝声音的人把那声音听成了雷声。记录说：
约12章28-30节 『“父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”还有人说：“有天使对他说话。”耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的。”』
上帝特别赐给使徒约翰能够正确听懂上帝声音的耳朵。记录约翰福音的人就是使徒约翰。其他人都听成了雷声，但约翰却正确地听到『我已经荣耀了我的名，还要再荣耀』的声音，并记录在约翰福音里。因此约翰也正确地听到了七雷，想要记录下来，却因有封印的命令而没能记录其内容，只记录成了七雷。
那么这七雷指的是什么呢？由于至今一直时候未到，因此无人能够领悟这七雷的秘密。但现在已到了末后时期，是第七位天使吹号发声的时候，因此无论是谁，只要研究以下记录的内容就能够确实地理解。
关于这个问题，首先研究有关数字“七”，再研究“雷”才是顺序。“七”是完全数，如果将“七”替换成“完全”，“七雷”就是“完全雷”。
那么完全雷是从哪里发出来的呢？完全雷不是在一两个人面前发出的，在以色列总会面前发出的雷才能说是完全雷。发出这完全雷的时期，是公元前1498年左右，在西奈山火焰中发表十诫命和约言时以雷声发表的。记录说：
出20章18-19节 『众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西说：“求你和我们说话，我们必听，不要上帝和我们说话，恐怕我们死亡。”』
当时的声音摩西虽然听懂了，但百姓们却没能听懂，只听成了七雷。所以摩西听到七雷的声音后，传达给了百姓们。记录说：
申5章5节 『那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。』
此外，圣经话语中无一没有伴偶。圣经就是要寻找伴偶句，以圣经解释圣经。
赛34章16节 『你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。』
然后对封住的话语记录如下。
赛8章16节 『你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。』韩文版旧译圣经将此记录为：『你要卷起这证据，封住律法，托给我的门徒。』
启示录10章4节中说：『把七雷封上』；以赛亚书8章16节中说：『封住律法，托给我的门徒』，可见七雷确是律法中的一部分。律法中一直封印到如今的，只有三次七个节期。在这七雷的秘密——三次七个节期中，能发现天上圣所的秘密、看清鬼魔的巢穴、能知道从创世前就为赐给拣选的百姓隐藏的宝物是什么，也预言了教会将要面临的问题。
从前，约西亚王和希西家王不知道节期时也崇拜了偶像，但在领悟并遵守了节期后，就将偶像全都灭绝了(参考王下23章21-25节，代下30章1-27节，代下31章1节)。
或许有人会问：『为什么要封住这些，让事情变得复杂呢？』这个问题可以从多方考虑，但依圣经记录来看，这是为赐予拣选之百姓的特别礼物。耶稣说：
太13章10-11节 『门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话为什么用比喻呢？”耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。”』
此外，封印中含有要在末后非常时期赐给自己的百姓，施以拯救的上帝的目的。记录说：
但12章4节 『但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。』这在韩文版共同翻译圣书中说：『但以理啊，你要把这卷书合起来，加上封印，直到最后的时期到来。会有许多人读懂的日子来临，但罔知所措的人也多。』又说：
但12章9-10节 『他说：“但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。”』
说恶人都不明白，那这恶人指的是谁只要查找圣经就必有答案。记录说：
尼13章17节 『我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？”』
圣经中称犯安息日为恶。以赛亚先知说，若遵守人的诫命，智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。
赛29章13-14节 『主说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭；聪明人的聪明必然隐藏。”』同时，也有与此相反的记录说：
启14章12节 『圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。』
使徒保罗对蒙受智慧的人记录如下。
弗1章7-9节 『我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。』
但12章10节 『……一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白』故藉新约逾越节羔羊的血得蒙救赎的人，会有充充足足的智慧和聪明，知晓上帝的所有奥秘。
但先告知拣选的先知者，然后通过那位先知者告知给领受真理的各位。记录说：
摩3章7节 『主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。』
上帝的奥秘都各有定期，而作为末后秘密的七雷也会在所定的时期，通过所定的人揭印开封。因为若不将此封住，上帝的末后事业就会有大受妨碍的危险。
封住七雷和从前巴比伦的尼布甲尼撒王忘记梦是一样的。若王没有忘记梦，巴比伦的所有术士、用法术的和行邪术的就必会以谎言错误地解梦。这王的梦关系到末世，上帝的百姓得到永远天国的重大问题，怎能错解呢？所以才让王忘记梦，交托给了将正确解梦的但以理。
但2章9节 『你们若不将梦告诉我，只有一法待你们，因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。』
但如果不能将梦和梦的讲解告诉王，不仅是巴比伦哲士、行法术的和行邪术的，就连上帝的百姓但以理和他的三个同伴也会面临被杀的重大问题，因此让别人无法解梦，只允许但以理知道那梦，让但以理得到正确解梦的认可。同样，由于这七雷中含有左右教会命运的重大真理，因此若不解释这问题，不仅是这世上巴比伦的所有哲士，即假教会的哲士们，就连上帝的百姓也会遭到灵魂的灭亡。所以如同让王忘记了梦一样封住了七雷，以便开印之人解释其中的奥妙真理时，领悟真理的人能够确实地相信。若没有封住七雷，所有假教师们就都会以错误的解释，扭曲上帝的旨意。因此这七雷是关系到末后教会命运的庄严的真理，所以封住了七雷。
那么，封住的七雷要由谁来揭印开封呢？使徒约翰记录说：
启5章1-6节 『我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是上帝的七灵，奉差遣往普天下去的。』
这里说像被杀过的羔羊，因此，在末后时代以大卫的名暗中来临的羔羊，会在揭开七印的同时，揭开封住的七雷。所以才预言说这七雷的揭印，不可能在100年或200年前成立的教会中出现，而要在最后一个世代内完成。
太24章31-34节 『他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。』
即使某个教会的信者领悟了七雷的奥秘，并为此作见证，那个教会也不会接受。因为各教会的传统在支配着那个教会。
第2章 三次的七个节期
摩西律法中一年有三次的七个节期，这七个节期由三次组成。故在出埃及记中称三次节期为『无酵节(中文圣经亦作『除酵节』下同)，收割节(韩文改译版圣经全书作『麦秋的初实节』)和收藏节』(出23章14-17节、34章18-23节)；在申命记中是『无酵节，七七节和住棚节』(申16章16-17节)；在历代志下中则称为『无酵节，七七节和住棚节』(代下8章13节)。
那么，为什么三次的节期名称都不同呢？这是为了表明节期的意义，具有两三个节期名，但节期的名字不一样，不表示节期不同。即收割节和七七节都属于同样的节期,而收藏节和住棚节也同样属于七月节期。
另外，三次节期并不是说节期只有三个，而是三次的七个节期。本名和非正式名称加起来，共有十五个以上的节期名，还有不属于摩西律法的普珥节和修殿节等(斯9章21节、31节，约10章22节)。
此外七个节期的本名如下：逾越节、无酵节、初实节、五旬节、吹角节、赎罪日、住棚节。这七个节期分为三次，
一次由逾越节和无酵节组成；
二次由初实节和五旬节组成；
三次由吹角节、赎罪日和住棚节组成。
这七个节期还有其他名称，无酵节又叫七日节(结45章21节)；初实节也叫摇祭节(利23章11节，出23章15-16节，出34章22节)；收藏节也叫住棚节(拉3章4-6节，约7章2节)。这七个节期用多种样式来称呼，列举所有节期名如下。
无酵节、逾越节、七日节、收割节、初实节、摇祭节、
七七节、五旬节、收藏节、秋收节、七月节、枸丽节、
帐幕节、住棚节、吹角节、赎罪日。
因为有这些节期名称，故以那些多种样式来称呼三次的七个节期(参考尼8章2节、14节，出23章15-17节、34章18-22节，利23章10-16节、39-41节，申16章9-10节)。
节期和预言
耶和华制定三次的七个节期，是通过摩西的行迹制定出将来耶稣从十字架到再临时所要成就的事。这七个节期分为三次。
一次由逾越节和无酵节同时开始。从圣历正月14日晚到21日晚，吃七日无酵饼，即不带酵的饼，每年纪念这些日(出12章18节)。这是为纪念以色列百姓在逾越节晚，藉耶和华的权能离开埃及到渡过红海为止所受的苦难及上帝的权能，制定了逾越节和无酵节并命他们世世代代遵守(出13章7-8节)。此节期为表示苦难，使用无酵饼和苦菜，故无酵饼又叫困苦饼(申16章3节，出12章17-18节，民9章11节，利23章5-6节，代下35章17节，可14章12节)。
这个节期象征着耶稣与门徒们一起吃最后的逾越节后，从那晚起开始遭受痛苦，直到背起十字架以肉身去世为止的苦难。此外，进入红海预表耶稣将进入坟墓，从红海上岸预表耶稣的复活，用我们所受的浸礼显明这层旨意(林前10章1-2节，彼前3章21节)。
二次的收割节，是在无酵节后第一个安息日的次日(星期日)将麦子中初熟的庄稼一捆作为摇祭带给祭司，而后在满七个安息日的次日，共计50日那天五旬节献上新素祭(利23章10-16节，出34章22节，民28章26节，申16章9-10节，徒2章1节)。制定这个节期，是因为从以色列百姓离开埃及过红海的那日，即正月22日起，到摩西为领十诫命上西奈山的3月11日共计50日(参考出19章16-25节、24章1-18节)，故为纪念这日立下了收割节，命他们世世代代纪念(出14章29-31节、19章1-2节、24章12-16节)。此事的实体由耶稣从复活之日起，到进入天上至圣所的日子即五旬节，共计50日那天降圣灵而成就。摩西从西奈山领取十诫命预表了耶稣将要进入天上圣所领受圣灵，然后恩降给门徒们(徒2章1-4节，来9章11-12节)。
此外，从摩西自红海上岸的正月22日起满40日的圣历3月初1那天，摩西曾在西奈山前搭建帐幕，上山到上帝面前。这事也预示了耶稣会在复活后满40日那天升天(出19章1-7节，徒1章3-9节)。韩文版共同翻译圣书在出埃及记19章1节中称“三月初一”。因此摩西在西奈山所行的事，预示了将来耶稣要在天上圣所成就的事。
三次的秋收节又叫七月节(尼8章13-14节)。圣历7月1日大声吹角，预备大赎罪日；圣历7月10日，大祭司长为自己和百姓的罪，取牛犊和山羊的血献赎罪祭，一年一次进入至圣所烧香；从圣历7月15日起，守住棚节7日，所有百姓上山取橄榄树和棕树枝搭建草棚，铺在家中或圣殿院内，在那里居住，以纪念藉摩西建造的帐幕，并相互帮助、宴乐，一同欢喜(申16章11-15节，利23章39-43节，尼8章9-18节)。
这节期的由来是摩西3月11日第一次为领十诫命上西奈山，在耶和华面前(出24章15-18节)度过40日时，百姓们制造、崇拜了金牛犊偶像，使摩西在4月21日领取十诫命下山时看到他们的情景后，将手中的十诫命扔下山摔碎。由此，以色列百姓中起了内乱，受大灾殃，约有三千人被杀(出32章1-28节)。此后，整理好一切，重新平息心态后，摩西将帐棚支搭在离营远的营外，百姓们也除去所有妆饰品，洁净心灵，到营外的会幕敬拜耶和华上帝(出33章1-11节)。摩西诚恳地祈求耶和华，得到了耶和华再次施恩要他凿出两块和先前摔碎的一样的石版上山的指示(出33章12-17节)。
领取十诫命的日子
6月1日，摩西凿出两块和先前摔碎的一样的石版，到西奈山耶和华面前。耶和华在他禁食40天的期间里将十诫命刻在石版上。圣历7月10日，摩西领取这十诫命下山，向所有百姓宣布了耶和华所命的一切话语和建造帐幕的诸多事项。百姓们从那月15日起，自愿献纳建造帐幕所需的金、银、布匹、皮物，木材等材料，使材料有余(出34章4-35节、36章5-7节)。约7日期间，百姓们倾尽全力。耶和华为让百姓们世世代代记住这一切，按摩西的行迹制定了节期，将摩西领十诫命下山的日子定为大赎罪日，百姓们开始献纳建造帐幕材料的日子定为住棚节，命人圣守七日，以纪念建造帐幕的形式。
但将吹角节定为7月1日，是因为吹角节是为大赎罪日作准备的缘故。将摩西第一次为领取十诫命上山的日子定为五旬节，是因为摩西上山领十诫命前，上帝已经用声音亲自颁布了十诫命(出20章1-19节、24章15-18节)，故选择为领取十诫命上山的日子，定为五旬节。
但第二次为领十诫命上山时，却选择摩西在山上禁食40天后领到十诫命的日子，定为百姓们罪得赦免的大赎罪日。
住棚节和预言
这所有节期都是将来事的影子。摩西上西奈山，从耶和华领受十诫命给百姓们，预示了将来耶稣要进入天上至圣所领受圣灵，浇灌给使徒们(徒2章32-33节)。
但如同摩西因百姓们崇拜金牛犊的罪摔碎了先前领取的十诫命一样，耶稣在第一次进入天上圣所的五旬节从上帝那里领受后浇灌给使徒们的圣灵，因教会腐败，崇拜太阳神而收回，只为基督流下一线光芒，流传下来。记录说：『使我仆人大卫在我面前长有灯光』(王上11章36节)，是在大卫的儿子所罗门的犯罪使那国裂成两国时说的话(参考王上11章1-13节)。
但这预言预示了使徒时代以后将要成就的事。教会深受逼迫，长久以来被撒但践踏。此外，摩西第二次上西奈山领取十诫命预示了将来耶稣第二次进入天上至圣所，为末后时代的福音事业，于1844年10月22日，即圣历7月10日大赎罪日进入天上圣所。
三次的七个节期中的真理没有穷尽，它预示了从摩西时代到世界末了所要成就的一切事。因此，三次节期预表了圣父、圣子和圣灵时代，各自显出了上帝的权能。
第一是无酵节，可称为圣父时代。耶和华亲自作工，引导了肉身的以色列百姓。
第二是收割节，则称圣子时代。耶稣作为麦秋中初熟的麦子，以睡了之人初熟的果子复活升天(林前15章20节)，并进入天上圣所赐下秋雨圣灵，收割了初代教会时期的所有麦秋农作物。
第三是住棚节，可叫作圣灵时代。这是指收割秋天农作物的末后秋收期。这段期间，会将全世界所有成熟的麦子收进天国粮仓。
所有节期，至今都已成就，只剩下最后一个节期，那就是住棚节。这节期预表听到耶稣降临的时日公布后，会有耶稣降临运动。自古以来一直遵守的住棚节的末后成就，就是最后的耶稣降临运动。
节期和十字架
现在我们特别要明白的是：耶稣在天上圣所做什么，以及现在是什么时期。上帝早已预备让人们知晓一切，那就是通过研究由摩西律法开始的地上圣所的问题，就能够看到天上圣所。在摩西接到建造帐幕的指示时，上帝把将来耶稣要在天上圣所所行的天上圣所问题显示给摩西，让他依样模仿、建造。记录说：
来8章1-5节 『我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙上帝警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”』
因此，摩西看到的天上圣所不是那当时的，而是新约时代耶稣将要立下的天上帐幕。故研究地上圣所，就能发现有关天上圣所的重要真理，学到耶稣为拯救人类，在那里所做的奉献是什么。地上帐幕为让人类能够看到，用模型显出了我们之先驱者基督在上帝面前侍奉的天上圣所。因此，不研究圣所问题，就不能了解救赎的章程；不了解救赎的章程，就不能了解救赎。依照三次七个节期遵行的仪文的祭祀，藉十字架变更为心灵和诚实祷告的祭祀了(来7章12节、8章3节，林前5章7-8节，约4章24节)。
耶稣成了几种祭物呢？
由于十字架一次成就了所有节期的预言，故他的宝血既成为逾越节羊的血，又成为祭司长们的赎罪祭物——牛犊的血，还成为百姓们的赎罪祭物——公山羊的血，成了永远赎罪的祭物(来13章10-12节，罗3章25节)。他在十字架上受的苦和肉身的去世，如同肉身的以色列百姓离开罪恶地埃及一样，成就了无酵节的预言；藉在初实节复活，作了麦秋初熟的麦子成就了摇祭的祭物；又在复活后第一个五旬节进入天上至圣所，从父那里领受圣灵后浇灌给使徒们(比较来9章11-12节、24节、6章19-20节，徒2章33节)，并在公元1844年圣历7月10日，第二次进入天上至圣所，成就了大赎罪日。因此十字架成了永远新约的标志，要纪念到这世界的末了(林前11章26节，赛33章20节，番3章18节)。
摩西律法中说，所有律例都要作为『世世代代永远的定例』(出12章14节、24节，利23章21节，申16章3节)，因此无论是谁，都要藉参与仪式，领悟该仪式的真理。将逾越节守为圣日的人，就能领悟逾越节的真理；将初实节和五旬节守为圣日的人，就能领悟与那节期有关的真理。从摩西律法开始的三次七个节期，变更为藉十字架成就的上帝权能的日子。因此，如同古代的以色列百姓，将节期守为圣日得到了祝福一样(比较出20章24节，番3章18-20节，拉6章19-22节，玛2章4-9节)，如今，我们也通过纪念藉十字架成就的上帝权能的日子，得到灵的祝福。
作礼拜的场所是天上圣所。因为在这圣所里将耶稣新约的血刻在我们心里，因此我们的身体成了上帝圣灵的殿(比较来12章18-24节、8章6-10节，林后3章3节)。无论是哪里，有约言的地方就是上帝的圣殿。
第3章 生命果与十诫命
上帝创造天地万物之后，在伊甸园放置生命果，让人类的始祖亚当和夏娃吃生命果得永生。但因亚当和夏娃犯了罪，上帝便打发他们出伊甸园，并安设两个基路伯天使和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。记录说：
创3章22-24节 『耶和华上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。』
如果用罪人的手去碰生命树，就会因火焰剑而死。从那时起，失去生命果的亚当，就如同保罗所说的一样自叹：『我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？』(罗7章24节)。但上帝给他显示了可以重新吃生命果的真理，那就是在远处看见通过十字架流下的基督的宝血可以恢复生命果的路(来11章4节、13节)。
于是他将这真理见证给了该隐和亚伯，但该隐不接受这真理，按自己的意见以农产物献祭，而亚伯以顺从的心接受了真理，以象征基督之宝血的羔羊的血献了祭(创4章1-4节)。这一制度一直流传到摩西时代(创8章20-22节、12章7节、15章9节)。从摩西时代起，设立了上帝完整规例的制度，将此记录成文，由摩西记录三次七个节期，为将来的基督作见证(来3章5节)。摩西建造地上帐幕时，是看到将来基督在天上圣所所要行的事，依样建造的。上帝给摩西看的，不是当时已有的，而是把将来基督要藉着十字架立下的真帐幕，以启示显现给他，让他依样建造(比较来8章2节、5节、9章11-12节、24节、10章1节)。
生命果和基路伯天使
研究地上圣所便可得知，第二个幔子后面有至圣所，那里有约柜，约柜两边安设了基路伯天使。记录说：
出25章18-21节 『要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。这头作一个基路伯，那头作一个基路伯。二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。』
那么，在约柜上施恩座的两旁安设两个基路伯天使的理由是什么呢？这是因为内中有进入永生的生命果。即十诫命是代替亚当和夏娃曾吃过的生命果赐予的。故耶稣说：『你若要进入永生，就当遵守诫命』(太19章16-17节)。吃天上生命果当然能得永生，但因罪失去的生命果，在必朽坏的身体变化成不朽坏的身体之前根本不配领受，所以代替生命果赐予了十诫命。可这十诫命也不能以罪人的身份领受，故以赎罪祭物牺牲的血得到洁净后，才能领受十诫命。以罪人之身走近约柜或用不净的手去碰约柜，就会遭受死亡(比较利10章1-2节，民18章3节，撒上6章19节，撒下6章6-7节)。这是因为同把守天上生命树的两个基路伯天使手持火焰剑一样，看守约柜的两个基路伯天使也在持着火焰剑把守约柜。也就是说，把守天上生命树是预表将来把守藉基督的宝血建立的真帐幕里的约柜(创3章22-24节，出25章16-22节、40节)。记录说：
启11章19节 『当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜』
因此，即使是大祭司，想要进入至圣所也要用赎罪祭物的血得到洁净后，进至圣所烧香(利16章1-34节，来9章18-28节)。
但这一切都是将来事的影子。从摩西时代起遵行下来的模型仪式象征着基督的宝血，不是以牲畜的血得到洁净，而是以基督的宝血得到洁净。在十字架上流下的宝血，是以所有人类的罪的工价流出的，因此无论是谁只有藉着这血，才能进入至圣所领受十诫命(生命果)进入永生(比较来10章19-20节、6章19-20节，罗3章22-25节、8章3-4节)。在这世上再如何是义人，若不藉着基督的宝血得到洁净，就不能进入永生(比较徒4章12节，约6章48-57节，来10章19-20节)。
因此，我们要遵守象征基督宝血的各个节期，使十诫命的意义更加充满。如果没有节期，就不能藉耶稣的宝血得到洁净。想要用基督的宝血得到洁净，不管在旧约时代还是如今的新约时代都要通过节期。故如经上所记：『将我的律例赐给他们……人若遵行，就必因此活着』(结20章11节、18章9节，利18章4节、5节)。
在地上圣所所行的仪式，藉着基督在天上圣所执行。地上圣所作为模型所行的事，当然会在天上圣所执行。如果节期被废除了，耶稣就没有必要履行大祭司的职责了(来8章3节，赛33章20节)。
或有人说，节期和十诫命没有关系，这样的人是不懂得救赎之章程的人。事实上，因有了十诫命才建造了圣殿；因有了圣殿才需要节期。藉摩西赐予的所有节期的律法和规例成了上帝的第一诫命，上帝的百姓有理当遵守的义务。
我们若不遵守耶和华的节期，就会在不知不觉中崇拜世上许多神中的一个。从前以色列王耶罗波安在不让百姓们遵守耶和华的节期时，制造了金牛犊偶像(王上12章25-33节)，希西家王和约西亚王在领悟并遵守耶和华的节期后，除灭了偶像和所有邱坛及交鬼的人(代下30章1-5节、31章1-2节，王下23章1-4节、21-24节)。约西亚王在领悟耶和华的节期之前，也崇拜了他的祖父玛拿西所立的邱坛和偶像至少是不容置疑的事实。无论是谁，若不能领悟上帝的真意，自然就会崇拜偶像。