概要
聖經曉諭我們以肉身來臨的上帝就是上帝的奧秘，同時也是生命水的泉（西1章26-27節、 2章2節，約4章14節、7章37-38節）。在這本書中，基督安商洪見證了這時代上帝的奧秘、生命水的泉，即聖靈和新婦。使徒時代以後生命的真理消失，以至無人能得到拯救。聖經預言，基督將以肉身再臨，恢復所有新約真理，拯救上帝的百姓。基督安商洪告知我們這聖經教導，並提到將與再臨基督一同登場的新婦；說明了新約的節期和預言意義、聖徒們要通過過去的歷史領悟的教訓、聖三位一體、靈魂、舊約和新約、上帝的印等內容。
序文
如同舊約聖經最後一章，即瑪拉基書4章5-6節「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去！他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」和阿摩斯先知者記錄的「主耶和華若不將奧秘指示他的僕人眾先知，就一無所行」（摩3章7節）話語一樣，這本書是為了賜予末後剩餘的百姓而隱藏的上帝最後的奧秘。
因時候到了，永遠的上帝之國近在咫尺，是時候要領悟（啟10章7節、22章10節）聖經封印的所有奧秘（參考賽9章16節，但12章4節、9-10節，啟10章4節）。這本書中記錄的麥基洗德的等次和大衛王的歷史是指什麼？耶穌再臨時會以最後的審判主在火中降臨，還是暫時以肉身悄然來臨作見證後，再作為最後的審判主降臨呢？這全都是不能輕視的問題。
這是渴望上帝真理的各位讀者都應研究的書。不僅是一般信徒，牧師和神學院教師們也一定要閲讀這本書。如同從前浸禮約翰和耶穌初臨時一樣，在末後時代，真理不會出自於大教會，而是在曠野被宣告。任何人只要以謙卑之心聆聽和查考就能理解。
現在是從四方聚集被揀選之人的末後時期。若渴望真理，請研究這本書，若有難以解明的部分，希望不要遲疑，請前來尋訪。若能面對面研究，會更容易理解。
這本書的內容與記錄在目錄中的題目一樣，是無法在一般基督教或神學院聽到的上帝的奧秘。只要研究，任何人都能理解並領悟。只要願意遵行上帝旨意就必定會認同這教訓是上帝傳達的最後消息（約7章17節）。願您能深入研究，並盡快尋訪。
目錄
- 第1章 揭開七雷的奧秘
- 第2章 三次七個節期
- 第3章 生命果和十誡命
- 第4章 摩西和耶穌
- 第5章 應許的子孫和剩餘的百姓
- 第6章 關於十四萬四千
- 第7章 末後的災殃和審判
- 第8章 逾越節的神秘
- 第9章 過去的歷史是將來事的影像
- 第10章 上帝的奧秘
- 第11章 關於耶穌
- 第12章 關於聖三位一體
- 第13章 關於聖靈
- 第14章 初臨耶穌和末後耶穌
- 第15章 人子要駕雲而來
- 第16章 假基督將出現
- 第17章 麥基洗德的等次
- 第18章 在錫安與上帝相遇
- 第19章 秘密來臨的基督和大衛王
- 第20章 以肉身居在錫安城的上帝
- 第21章 十誡命和儀文
- 第22章 為何在伊甸園放置善惡果？
- 第23章 安息日和安息千年
- 第24章 完美的和不完美的
- 第25章 人的靈魂從哪裡來？
- 第26章 上帝用生氣創造靈魂
- 第27章 否認靈魂之人的主張
- 第28章 屬土之人和屬天之人
- 第29章 為何讓在天使世界犯罪？
- 第30章 舊約更改為新約
- 第31章 新約的制度
- 第32章 逾越節和最後的晚餐
- 第33章 上帝印額的事業
- 第34章 關於春雨聖靈的預言
- 第35章 生命水的泉
第1章 揭開七雷的奥秘
記錄說：
啓10章4節 “七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：七雷所說的，你要封上，不可寫出來。”
那麼七雷是要永遠封住呢，還是有一天會被揭開呢？聖經中不會記載沒有意義的内容，並且在封印的旨意中包含著會有揭印的時期。下令封住的七雷，在同章7節中告知將會揭開。記錄說：
啓10章7節 “但在第七位天使吹號發聲的時候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所傳給他僕人眾先知的佳音。”
這奥秘是傳給初代教會時期的使徒們和先知者們的新約福音。這新約福音自使徒時代以後遭到了撒但的踐踏，一直封到經過黑暗世紀的今天。但這分明正在這末後時期成就，如同“我—耶和華要按定期速成這事”一樣。記錄說：
啓22章10節 “他又對我說：不可封了這書上的預言，因為日期近了。”又說：
賽60章22節 “至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我—耶和華要按定期速成這事。”
聖經話語中有多處“雷”的記錄。沒能正確聽懂上帝聲音的人把那聲音聽成了雷聲。記錄說：
約12章28-30節 “父啊，願你榮耀你的名！當時就有聲音從天上來，說：我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。站在旁邊的眾人聽見，就說：打雷了。還有人說：有天使對他說話。耶穌說：這聲音不是為我，是為你們來的。”
上帝特別賜給使徒約翰能夠正確聽懂上帝聲音的耳朵，記錄約翰福音的人就是使徒約翰。其他人都聽成了雷聲，但約翰卻正確地聽到“我已經榮耀了我的名，還要再榮耀”的聲音，並記錄在約翰福音裡。因此約翰也正確地聽到了七雷，想要記錄下來，卻因有封印的命令故沒能記錄其内容，只記錄成了七雷。
那麼這七雷指的是什麼呢？由於至今一直時候未到，因此無人能夠領悟這七雷的秘密。但現在已到了末後時期，是第七位天使吹號發聲的時候，因此無論是誰，只要研究以下記錄的内容就能夠確實地理解。
關於這個問題，首先研究有關數字“七”，再研究“雷”才是順序。“七”是完全數，如果將“七”替換成“完全”，“七雷”就是指“完全雷”。
那麼完全雷是從哪裡發出來的呢？完全雷不是在一兩個人面前發出的，而在以色列總會面前發出的雷才能說是完全雷。發出這完全雷的時期，在公元前1498年左右，是在西奈山火焰中發表十誡命和約言時以雷聲發表的。記錄說：
出20章18-19節 “眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立，對摩西說：求你和我們說話，我們必聽；不要上帝和我們說話，恐怕我們死亡。”
當時的聲音摩西雖然聽懂了，但百姓們卻沒能聽懂，只聽成了七雷。所以摩西聽到七雷的聲音後，傳達給了百姓們。記錄說：
申5章5節 “那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們；因為你們懼怕那火，沒有上山。”
此外，聖經話語中無一沒有伴偶章節。聖經就是要尋找伴偶句，以聖經解釋聖經。
賽34章16節 “你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將牠們聚集。”
然後對封住的話語記錄如下：
賽8章16節 “你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨。”韓文版舊譯聖經將此記錄為：“你要捲起這證據，封住律法，託給門徒們。”
啓示錄10章4節中說：“把七雷封上”；以賽亞書8章16節中說：“封住律法，託給門徒”，可見七雷確是律法中的一部分。律法中一直封印到如今的，只有三次七個節期。在這七雷的秘密——三次七個節期中，能發現天上聖所的秘密、看清鬼魔的巢穴、能知道為賜給揀選的百姓從創世前隱藏的寳物是什麼，也預言了教會將要面臨的問題。
從前，約西亞王和希西家王不知道節期時也崇拜了偶像，但在領悟並遵守了節期後，就將偶像全都滅絕了(參考王下23章21-25節，代下30章1-27節，代下31章1節)。
或許有人會問：“為什麼要封住這些，讓事情變得複雜呢？”這個問題可以從多方面考慮，但依聖經記錄來看，這是為賜予揀選之百姓的特別禮物。耶穌說：
太13章10-11節 “門徒進前來，問耶穌說：對眾人講話，為什麼用比喻呢？耶穌回答說：因為天國的奥秘只叫你們知道，不叫他們知道。”
此外，封印中含有要在末後非常時期賜給自己的百姓，施以拯救的上帝的目的。記錄說：
但12章4節 “但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。”這在呂振中譯本中記錄說：“但以理阿，你要把這些話封閉著，把這卷書密封著、到末了時期。而大眾們卻要跑來跑去追求、使知識增長。”又說：
但12章9-10節 “他說：但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。”
說惡人都不明白，那這惡人指的是誰？只要查找聖經就必有答案。記錄說：
尼13章17節 “我就斥責猶大的貴胄說：你們怎麼行這惡事犯了安息日呢？”
聖經中稱干犯安息日為惡。以賽亞先知說，若遵守人的誡命，智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。
賽29章13-14節 “主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。”同時，也有與此相反的記錄說：
啓14章12節 “聖徒的忍耐就在此；他們是守上帝誡命和耶穌真道的。”
使徒保羅對蒙受智慧的人記錄如下：
弗1章7-9節 “我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奥秘。”
但12章10節 “… 一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。”故藉新約逾越節羔羊的血得蒙救贖的人，會有充充足足的智慧和聰明，知曉上帝的所有奥秘。
但會先告知揀選的先知者，然後透過先知者告知給領受真理的各位。記錄說：
摩3章7節 “主耶和華若不將奥秘指示他的僕人—眾先知，就一無所行。”
上帝的奥秘都各有定期，而作為末後秘密的七雷也會在所定的時期，透過所定的人揭印開封。因為若不將此封住，上帝的末後事業就會有受很大妨礙的危險。
封住七雷和從前讓巴比倫的尼布甲尼撒王忘記夢是一樣的道理。若王沒有忘記夢，巴比倫的所有術士、用法術的和行邪術的就必會以謊言錯解王的夢。這王的夢關係到末世，上帝的百姓找回永遠天國的重大問題，怎能將夢錯解呢？所以才讓王忘記夢，交託給了將正確解夢的但以理。
但2章9節 “你們若不將夢告訴我，只有一法待你們；因為你們預備了謊言亂語向我說，要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我，因我知道你們能將夢的講解告訴我。”
但如果不能將夢和夢的講解告訴王，不僅是巴比倫的所有術士、行法術的和行邪術的，就連上帝的百姓但以理和他的三個同伴也會面臨被殺，是個重大問題；因此讓別人無法解夢，而只允許但以理知道那夢，讓但以理得到正確解夢的認同。同樣，由於這七雷中含有左右教會命運的重大真理，因此若不正確地解釋這問題，不僅是這世上巴比倫的所有哲士，即假教會的哲士們，就連上帝的百姓也會遭到靈魂的滅亡。所以如同讓王忘記了夢一樣封住了七雷，以便開印之人解釋其中的奥妙真理時，領悟真理的人能夠確實地相信。若沒有封住七雷，所有假教師們就都會以錯誤的解釋，扭曲上帝的旨意。因為這七雷是莊嚴的真理，關係到末後教會的命運，所以封住了七雷。 那麼，封住的七雷要由誰來揭印開封呢？使徒約翰記錄說：
啓5章1-6節 “我看見坐寳座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。我又看見寳座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的。”
這裡說像被殺過的羔羊，因此，在末後時代以大衛的名秘密來臨的羔羊，會揭開七印的同時，揭開封住的七雷。所以才預言說這七雷的揭印，不可能在100年或200年前成立的教會中出現，而要在最後一個世代内完成。
太24章31-34節 “他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。”
即使某個教會的信者領悟了七雷的奥秘，並為此作見證，那個教會也不會接受；因為各教會的傳統在支配著那個教會。
第2章 三次七個節期
摩西律法中一年有三次七個節期，這七個節期由三次組成。故在出埃及記中稱三次節期為“除酵節*，收割節和收藏節”(出23章14-17節、34章18-23節)；在申命記中是“除酵節，七七節和住棚節”(申16章16-17節)；在歷代志下中則稱為“除酵節，七七節和住棚節”(代下8章13節)。
那麼，為什麼三次的節期名稱都不同呢？這是為了表明節期的意義，具有兩三個節期名；但節期的名字不一樣，不表示節期不同，即收割節和七七節都屬於同樣的節期，而收藏節和住棚節也同樣屬於七月節期。
另外，三次節期並不是說節期只有三個，而是三次的七個節期。節期的本名和非正式名稱加起來，共有十五個以上的節期名，還有不屬於摩西律法的普珥日和修殿節等(斯9章21節、31節，約10章22節)。
此外七個節期的本名如下：逾越節、無酵節、初實節、五旬節、吹角節、贖罪日、住棚節。這七個節期分為三次，
一次由逾越節和無酵節組成；
二次由初實節和五旬節組成；
三次由吹角節、贖罪日和住棚節組成。
這七個節期還有其他名稱，無酵節又叫七日節(結45章21節)；初實節也叫摇祭節(利23章11節，出23章15-16節，出34章22節)；收藏節也叫住棚節(拉3章4-6節，約7章2節)。這七個節期有多種名稱，列舉所有節期名如下：
無酵節、除酵節、逾越節、七日節、收割節、初實節、摇祭節、七七節、五旬節、收藏節、秋收節、七月節、構廬節、帳棚節、住棚節、吹角節、贖罪日。
因為有這些節期名稱，故以多種名稱稱呼三次七個節期(參考尼8章2節、14節，出23章15-17節、34章18-22節，利23章10-16節、39-41節，申16章9-10節)。
節期和預言
耶和華制定三次七個節期，是要透過摩西的行跡預示出將來耶穌從十字架到再臨時所要成就的事。這七個節期分為三次。
一次由逾越節和無酵節同時開始。從聖曆正月14日晚到21日晚，吃七日無酵餅，每年紀念這日(出12章18節)。這是為紀念以色列百姓從逾越節晚，藉耶和華的權能離開埃及到渡過紅海所受的苦難及上帝的權能，制定了逾越節和無酵節並命他們世世代代遵守(出13章7-8節)。為了表示苦難，此節期使用無酵餅和苦菜，故無酵餅又叫困苦餅(申16章3節，出12章17-18節，民9章11節，利23章5-6節，代下35章17節，可14章12節)。
這個節期象徵著耶穌與門徒們一起吃最後的逾越節後，從那晚起開始遭受痛苦，直到背起十字架以肉身去世為止的苦難。此外，進入紅海預表耶穌將進入墳墓，從紅海上岸預表耶穌的復活，我們所受的浸禮也在顯明這層旨意(林前10章1-2節，彼前3章21節)。
二次的收割節，是在無酵節後第一個安息日的次日(星期日)將麥子中初熟的莊稼一捆帶給祭司作為摇祭；而後在滿七個安息日的次日，共計50日那天的五旬節獻上新素祭(利23章10-16節，出34章22節，民28章26節，申16章9-10節，徒2章1節)。制定這個節期，是因為以色列百姓離開埃及後，過紅海的那日，即正月22日起，到摩西為領十誡命上西奈山的3月11日共有50日(參考出19章16-25節、24章1-18節)；為紀念這些日子立下了收割節，命他們世世代代紀念(出14章29-31節、19章1-2節、24章12-16節)。此事的實體是從耶穌復活之日起，到進入天上至聖所的日子共有50日，而在最後一日即五旬節由耶穌降聖靈來成就。摩西從西奈山領取十誡命後下山，預表耶穌將要進入天上至聖所領受聖靈，然後恩降給門徒們(徒2章1-4節，來9章11-12節)。
此外，從摩西自紅海上岸的正月22日起滿40日的聖曆3月初1那天，摩西曾在西奈山前搭建帳幕，上山到上帝面前。這事也預示了耶穌會在復活後滿40日那天升天(出19章1-7節，徒1章3-9節)。韓文版共同翻譯聖書在出埃及記19章1節中稱“三月初一”。因此摩西在西奈山所行的事，預示了將來耶穌要在天上聖所成就的事。
三次的秋收節又叫七月節(尼8章13-14節)。聖曆7月1日大聲吹角，預備大贖罪日；聖曆7月10日，大祭司長為自己和百姓的罪，取牛犢和山羊的血獻贖罪祭，一年一次進入至聖所燒香；從聖曆7月15日起，守住棚節7日，所有百姓上山取橄欖樹和棕樹枝搭建草棚，鋪在家中或聖殿院内，在那裡居住，以紀念藉摩西建造的聖所，並相互幫助、宴樂，一同歡喜(申16章11-15節，利23章39-43節，尼8章9-18節)。
這節期的由來是3月11日摩西第一次為領十誡命上西奈山，在耶和華面前(出24章15-18節)度過40日時，百姓們製造並崇拜了金牛犢偶像，使摩西在4月21日領取十誡命下山時看到他們的情景後，將手中的十誡命扔下山摔碎。由此，以色列百姓中起了内亂，遭大災殃，約有三千人被殺(出32章1-28節)。此後，在整理好一切，重新收攏心態後，摩西將帳棚支搭在營外離營遠處，百姓們也除卻所有裝飾品，潔淨心靈，到營外的會幕敬拜耶和華上帝(出33章1-11節)。摩西誠懇地祈求耶和華，得到了耶和華再次施恩的指示，要他鑿出兩塊和先前摔碎的一樣的石版再上山(出33章12-17節)。
領取十誡命的日子
6月1日，摩西鑿出兩塊和先前摔碎的一樣的石版，到西奈山耶和華面前。耶和華在他禁食40天的期間裡將十誡命刻在石版上。聖曆7月10日，摩西領取這十誡命下山，向所有百姓宣布了耶和華所命的一切話語和建造聖所的諸多事項。百姓們從那月15日起，自願獻納建造聖所所需的金、銀、布料、細麻、木材等材料，使材料有餘(出34章4-35節、36章5-7節)。約7日期間，百姓們傾盡全力。耶和華為了讓百姓們世世代代記住這一切，按摩西的行跡制定了節期，將摩西領十誡命下山的日子定為大贖罪日，百姓們獻納建造聖所材料的日子定為住棚節，命百姓在七日裡守為聖日，以紀念建造聖所的方式。
但將吹角節定為7月1日，是因為吹角節是為大贖罪日作準備的緣故。將摩西第一次為領取十誡命上山的日子定為五旬節，是因為在摩西上山領十誡命前，上帝已經用聲音親自頒布了十誡命(出20章1-19節、24章15-18節)，故選擇為領取十誡命上山的日子，定為五旬節。
但第二次為領十誡命上山時，卻選擇摩西在山上禁食40天後領到十誡命的日子，定為百姓們罪得赦免的大贖罪日。
住棚節和預言
這所有節期都是將來事的影子。摩西上西奈山，從耶和華領受十誡命給百姓們，預示了將來耶穌要進入天上至聖所領受聖靈，澆灌給使徒們(徒2章32-33節)。
但如同摩西因百姓們崇拜金牛犢的罪摔碎了先前領取的十誡命一樣，耶穌在第一次進入天上聖所的五旬節從上帝那裡領受後澆灌給使徒們的聖靈，也因教會腐敗，崇拜太陽神而收回，只為基督留下一線光芒，留傳下來。記錄說：“使我僕人大衛常在我面前長有燈光”(王上11章36節)，是在大衛的兒子所羅門的犯罪使國家裂成兩國時說的話(參考王上11章1-13節)。
但這預言預示了使徒時代以後將要成就的事。教會深受逼迫，長久以來被撒但踐踏。此外，摩西第二次上西奈山領取十誡命，預表將來耶穌會第二次進入天上至聖所，預示了耶穌為了末後時代的福音事業，於1844年10月22日，即聖曆7月10日大贖罪日進入天上聖所。
三次七個節期中的真理無窮無盡，它預示了從摩西時代到世界末了所要成就的一切事。因此，三次節期預表了聖父、聖子和聖靈時代，各自顯出了上帝的權能。
第一是無酵節，又可稱為聖父時代。耶和華親自作工，引導了肉身的以色列百姓。
第二是收割節，又叫作聖子時代。耶穌作為麥秋中初熟的果子，以睡了之人初熟的果子復活升天(林前15章20節)，並進入天上聖所賜下秋雨聖靈，收割了初代教會時期的所有麥秋農作物。
第三是住棚節，又可叫作聖靈時代。這是指收割秋天農作物的末後秋收期。這段期間，會將全世界所有成熟的麥子收進天國糧倉。
但這所有節期，至今都已成就，只剩下最後一個節期，那就是住棚節。這節期預表聽到耶穌降臨的時日公布後，會有耶穌降臨運動。自古以來一直遵守的住棚節的末後成就，就是最後的耶穌降臨運動。
節期和十字架
現在我們要特別留意的是：耶穌在天上聖所做什麼，以及現在是什麼時期。上帝早已預備讓人們知曉一切，那就是透過研究從摩西律法開始的地上聖所的問題，來看到天上聖所。當摩西接到建造帳幕的指示時，上帝把將來耶穌要在天上聖所所行的天上聖所問題顯示給摩西，讓他依樣模仿、建造。記錄說：
來8章1-5節 “我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寳座的右邊，在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙上帝警戒他，說：你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。”
因此，摩西看到的天上聖所不是那當時的，而是新約時代耶穌將要立下的天上帳幕。故研究地上聖所，就能發現有關天上聖所的重要真理，以及可以學到耶穌在那裡為拯救人類所做的奉獻是什麼。地上聖所為讓人類能夠看到，用模型顯出了我們的先驅者——基督在上帝面前奉獻的天上聖所。因此，不研究聖所問題，就不能了解救贖的章程；不了解救贖的章程，就不能了解救贖。依照三次七個節期遵行的儀文的祭祀，藉十字架變更為心靈和誠實禱告的祭祀了(來7章12節、8章3節，林前5章7-8節，約4章24節)。
耶穌成了幾種祭物呢？
由於十字架一次成就了所有節期的預言，故耶穌的寳血既成為逾越節羊的血，又成為祭司長們的贖罪祭物——牛犢的血，還成為百姓們的贖罪祭物——公山羊的血，成了永遠贖罪的祭物(來13章10-12節，羅3章25節)。耶穌在十字架上受的苦和肉身的去世，如同肉身的以色列百姓離開罪惡地埃及一樣，成就了無酵節的預言；藉在初實節復活，作了麥秋初熟的果子成就了摇祭的祭物；又在復活後第一個五旬節進入天上至聖所，從父那裡領受聖靈後澆灌給使徒們(比較來9章11-12節、24節、6章19-20節，徒2章33節)，並在公元1844年聖曆7月10日，第二次進入天上至聖所，成就了大贖罪日。因此十字架的意義成了永遠新約的標示，要紀念並遵守到這世界的末了(林前11章26節，賽33章20節，番3章18節)。
摩西律法中說，所有律例都要作為“世世代代永遠的定例”(出12章14節、24節，利23章21節，申16章3節)，因此無論是誰，都要藉參與儀式，領悟那儀式的真理。將逾越節守為聖日的人，就能領悟逾越節的真理；將初實節和五旬節守為聖日的人，就能領悟與那節期有關的真理。從摩西律法開始的三次七個節期，變成藉十字架成就的上帝權能的日子；因此，如同古代的以色列百姓將節期守為聖日，而得到了祝福一樣(比較出20章24節，番3章18-20節，拉6章19-22節，瑪2章4-9節)，如今的我們透過紀念由十字架成就的上帝所有權能之日，將會得到靈的祝福。
作禮拜的場所是天上聖所，因為在這聖所裡將耶穌新約的血刻在了我們心裡，因此我們的身體成了上帝聖靈的殿(比較來12章18-24節、8章6-10節，林後3章3節)。無論是哪裡，有約言的地方就是上帝的聖殿。
第3章 生命果和十誡命
上帝創造天地萬物之後，在伊甸園放置生命果，讓人類的始祖亞當和夏娃吃生命果得永生。但因亞當和夏娃犯了罪，上帝便打發他們出伊甸園，並安設二基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。記錄說：
創3章22-24節 “耶和華上帝說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。耶和華上帝便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。”
如果用罪人的手去碰生命樹，就會因火焰劍而死。從那時起，失去生命果的亞當，就如同保羅所說的一樣自嘆：“我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？”(羅7章24節)。但上帝給他顯示了可以重新吃生命果的真理，那就是在遠處看見藉十字架所流的基督的寳血恢復生命果的路(來11章4節、13節)。
於是將這真理見證給了該隱和亞伯，但該隱不接受這真理，按自己的意見以農作物獻祭，而亞伯以順從的心接受了真理，以象徵基督之寳血的羔羊的血獻了祭(創4章1-4節)。這一制度一直流傳到了摩西時代(創8章20-22節、12章7節、15章9節)。從摩西時代起，上帝設立了完整規例的制度，將此記錄成文；由摩西記錄三次七個節期，為將來的基督作見證(來3章5節)。摩西建造地上聖幕時，是看到將來基督在天上聖所所行的事，依樣建造的。上帝給摩西看的，不是當時已有的，而是把將來基督要藉著十字架立下的真帳幕，以啓示顯現給他，讓他依樣建造(比較來8章2節、5節、9章11-12節、24節、10章1節)。
生命果和基路伯天使
研究地上聖所便可得知，第二個幔子後面有至聖所，那裡有約櫃，約櫃兩邊安設了基路伯天使。記錄說：
出25章18-21節 “要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。這頭作一個基路伯，那頭作一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。”
那麼，在約櫃上施恩座的兩旁安設二基路伯的理由是什麼呢？這是因為内中有進入永生的生命果，即十誡命是代替亞當和夏娃曾吃過的生命果賜予的。故耶穌說：“你若要進入永生，就當遵守誡命。”(太19章16-17節)吃天上生命果當然能得永生，但因罪而失去的生命果，在必朽壞的身體變化成不朽壞的身體之前根本無法擔當，所以代替生命果賜予了十誡命。可這十誡命也不能以罪人的身分領受，故以贖罪祭物犧牲的血得到潔淨後，才能領受十誡命。以罪人之身走近約櫃或用不淨之手去碰約櫃，就會遭受死亡(比較利10章1-2節，民18章3節，撒上6章19節，撒下6章6-7節)。這是因為同把守天上生命樹的二基路伯手持火焰劍一樣，看守約櫃的二基路伯也持有火焰劍。也就是說，把守天上生命樹是預表將來要把守藉基督的寳血建立的真帳幕裡的約櫃(創3章22-24節，出25章16-22節、40節)。記錄說：
啓11章19節 “當時，上帝天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。”
因此，即使是大祭司，想要進入至聖所也要用贖罪祭物的血得到潔淨後，進至聖所燒香(利16章1-34節，來9章18-28節)。
但這一切都是將來事的影子，從摩西時代起遵行下來的模型儀式象徵著基督的寳血，不是以牲畜的血得到潔淨，而是以基督的寳血得到潔淨。在十字架上流下的寳血，是以所有人類的罪之工價流出的，因此無論是誰只有藉著這血，才能進入至聖所領受十誡命(生命果)進入永生(比較來10章19-20節、6章19-20節，羅3章22-25節、8章3-4節)。在這世上再如何是義人，不藉著基督的寳血得到潔淨，也不能進入永生(比較徒4章12節，約6章48-57節，來10章19-20節)。
因此，我們要遵守象徵基督寳血的各個節期，使十誡命的意義更加充滿。如果沒有節期，就不能藉耶穌的寳血得到潔淨。想要用基督的寳血得到潔淨，不管在舊約時代還是如今的新約時代都要透過節期。故如經上所記：“將我的律例賜給他們 … 人若遵行，就必因此活著。”(結20章11節、18章9節，利18章4節、5節)
在地上聖所所行的儀式，要藉著基督在天上聖所執行。在地上聖所作為模型來所行的事，當然要在天上聖所執行。如果節期被廢除了，耶穌就沒有必要履行大祭司的職責了(來8章3節，賽33章20節)。
或有人說，節期和十誡命沒有關係，這樣的人是不懂得救贖之章程的人。事實上，因有了十誡命才建造了聖殿；因有了聖殿才需要節期。藉摩西賜予的所有節期、律法和規例作為上帝的第一條誡命，上帝的百姓有理當遵守的義務。
我們若不遵守耶和華的節期，就會在不知不覺中崇拜世上許多神中的一個。從前以色列王耶羅波安在不讓百姓們遵守耶和華的節期時，製造了金牛犢偶像(王上12章25-33節)；希西家王和約西亞王在領悟並遵守耶和華的節期後，除滅了偶像和所有邱壇及交鬼的人(代下30章1-5節、31章1-2節，王下23章1-4節、21-24節)。約西亞王在領悟耶和華的節期之前，也崇拜了他的祖父瑪拿西所立的邱壇和偶像卻是不容置疑的事實。無論是誰，若不能領悟上帝的真意，自然就會崇拜偶像。