现今很多基督教人在等着耶稣驾着实际的天云来临，并认为再临时世界当即灭亡，圣徒们进入天国。但他们的想法与圣经见证的再临有不少差异。
“那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。” 路21章27-28节
耶稣并没有说，当他驾云降临时，这世界立即受审判，圣徒们进入天国。而是说，得赎的日子近了，也就是天国近了，要挺身昂首做得救的准备。像这样，圣经教导的再临与大多数基督教人所想的再临有很大差异。
那么，我们有必要重新思考基督驾着来的“云”。将此断定为实际的云的观念，也有可能在曲解耶稣的旨意。如果不能正确理解这问题，就无法正确迎接再临耶稣，也无法期待得救。
驾云而来的初临耶稣
通过初临耶稣的预言，可以找到此问题的解答。初临耶稣来临约600年前，上帝给但以理先知显明了关于耶稣的启示。
我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。 但7章13-14节
这里说，像人子的驾着天云而来，从上帝那里得了权柄、荣耀和国度，这预言是由耶稣来成就。
耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。” 太28章18节
“凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。” 约17章10节
“我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。” 路22章29节
按照旧约预言来临，得到权柄、荣耀和国度的分明是初临耶稣。但要关注的一点是，在但以理书中，耶稣被预言为“驾云降临”。然而，耶稣并不是驾着实际的天云而来，而是通过马利亚的身体，穿着肉身来到这地上。不是但以理书的预言有误，而是基督要驾着来的云比喻的是肉体。
通过初临耶稣的内容可知，再临耶稣要驾着来的云也是肉体。耶稣为了让门徒们容易理解再临时和初临一样，拿着初临时的预言告知了这些。
云比喻肉身的人
在圣经处处可见，将肉身的人比作云的话语。
这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕，是没有雨的云彩。 犹1章12节
空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。 箴25章14节
在此，只知喂养自己的牧人即假先知是“没有雨的云彩”，空夸的人也是“无雨的风云”。也就是说，把肉身的人比喻为云。像这样，按照将云比作肉身的圣经表达方式，新约圣经中把再临耶稣以肉身降临之事预言为驾云降临。
耶稣驾云（肉体）再临的理由
在天国迫近的末时，耶稣再次穿着肉身，以人的模样来临。那么，为何耶稣不一次性的审判世界，还要在审判之前以肉身再临呢？
“我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？” 路18章8节
耶稣说，再临时世界上没有一个圣徒拥有正确的信心、合乎救恩的信心。就像这话语，如今自称信耶稣的教会有无数个，但找不到全然遵守耶稣所立的安息日、逾越节等新约真理的教会。他们丢弃上帝的诫命，反而在遵守星期日礼拜、圣诞节等人所制定的诫命。耶稣分明警告过，遵守人的诫命就是在枉然地拜上帝。
“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。” 太15章8-9节
因此，耶稣指着这世界枉然敬拜上帝的时期，说：“在世上遇得见有信德吗？”如果耶稣以最后的审判主降临于如此无信德的世上，就没有人能得救。所以，为了在审判之前，招聚得救的百姓，用真理引领他们，耶稣亲自以肉身再临。
“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。” 约10章16节
“这圈里的羊”指的是耶稣初临时，以牧人来拯救的圣徒们。但还有不是这圈里的羊，耶稣也会亲自引导它们。这是预言，就像耶稣在两千年前，穿着肉身以牧人来临，引导了门徒们一样，末后时代再次以肉身来临，亲自引导将要得救的圣徒们。
两千年前的犹太人没能正确领悟基督驾云降临的预言，一味地望着天，最终没能迎接肉身降临的耶稣。如今也一样，如果不懂圣经的真理，盲目地望着空中的云，就只能错过得救的时机。我们要查考圣经的预言，正确领悟并迎接以肉身来临的再临耶稣。