1517年席捲歐洲的宗教改革，始於張貼在某個教堂正門的海報。海報的正文批判了教廷的各種錯誤，隨後引起宗教界引起轟動，同時成為了一直受羅馬天主教權勢壓迫的人呼籲改革的開端。
雖然這件事引起了教會內大規模改革浪潮，但一部分依然未能成就，就是恢復正確的真理。使徒們離世後，耶穌設立的新約真理，開始被羅馬天主教更改，最終消失得無影無踪。宗教改革開始後，雖然有很多宗教指導者研究聖經，卻沒有人尋回原本的真理。但是按照聖經的預言，到了日期，真理之光就會顯現，使真正的宗教改革得以成就。耶穌帶著新約真理親自再臨了。
16世紀宗教改革和新教登場
所謂新教，就是16世紀宗教改革的產物，從羅馬天主教脫離後確立，並作為眾多基督教派的統稱。新教的英文是Protestant，意思是「抗議的人們」，源於1529年德國帝國議會中，支持路德宗教改革的人們，面對皇帝查理5世等羅馬天主教勢力的壓迫，堂堂正正表明自己信仰，並提出抗議（拉丁語protestatio）。
促使新教成立的16世紀宗教改革，是由德國威登堡大學神學教授馬丁·路德開始的。當時，教廷腐爛而導致財政虧空，教皇利奧十世為了吸納公款，並籌集擴建聖彼得教堂的費用而販賣贖罪券。對此感到憤慨的路德，在1517年威登堡大學附屬的教堂正門，張貼了「九十五點批判文」，說明販賣贖罪券是不恰當的。
路德說，人類的救恩只在於信心和上帝賜予的恩惠，並主張要重拾以聖經為中心的信仰，正面否定了教皇和羅馬天主教的權威。即使在教皇和自稱是羅馬天主教擁護者的神聖羅馬帝國（德國）皇帝的打壓面前，路德也沒有屈服。德國的邦國和自由都市也漸漸開始支持路德，最終產生了脫離教皇支配的新型教會，即Protestant（新教）。
瑞士宗教改革家茨溫利，在與羅馬天主教勢力的戰爭中死亡後，法國人加爾文有系統地整理了宗教改革的精神和教理，站在宗教改革的前線。加爾文比路德更加徹底地強調以聖經為中心的信仰，主張人類的救恩在於上帝預定的「預定論」。加爾文的主張收到市民階層的歡迎，迅速傳播到法國、英國、荷蘭等，使宗教改革廣泛擴散。
必須進行宗教改革的理由
16世紀，教皇和羅馬天主教無所不為。因為宗教改革與他們對立，所以是會使生命受到威脅的危險之事。即便如此，仍然有很多人呼籲教會改革和追求信仰自由。斷然進行宗教改革，正是因為羅馬天主教的世俗化和嚴重的財政腐敗，不能再放任他們歪曲真理。
販賣贖罪券是宗教改革開始的決定性契機，是揭露當時羅馬天主教腐敗的具代表性的事例。聖經曉諭我們，通過基督在十字架上流下的寶血，我們的罪才能得到赦免（弗1章7節）。藉著上帝的恩惠，我們才能從罪中白白地得救。但是，羅馬天主教卻宣傳說，只要購買贖罪券就能免去罪的刑罰，用金錢買賣上帝的恩惠，即救恩。
而且，羅馬天主教為了維持教皇權，進行宗教裁判，判定不跟隨羅馬天主教教理或教皇的人為異端，並殘忍地對他們進行拷問和刑罰。為了鞏固自己的地位，還禁止普通信徒擁有或閱讀聖經；任何彌撒都以拉丁語進行，使普通信徒不能聽懂聖經的話語。
為了使下任教皇在教皇候補中選出，買通樞機主教，甚至不惜殺人。神職人員為了增加自己的收入，毫不猶豫地進行聖職買賣，還在教會和修道院內犯下淫行。掌握著權利的羅馬天主教無疑是各種不正之風和不法之事的溫床。所以，宗教改革家們興起，指責羅馬天主教的錯誤和墮落，要求信仰自由和改革。當時很多歐洲人呼應他們的吶喊支持改革。
不完全的宗教改革
通過16世紀宗教改革，很多人脫離教皇權的壓迫得到信仰的自由。但是，當時的宗教改革並不完全，因為未能恢復耶穌設立的新約。
羅馬天主教最大的錯誤就是廢除初代教會的真理，即耶穌為拯救人類設立的新約真理，將異教風俗引入教會。耶穌和初代教會遵守了安息日、逾越節等新約真理。但是，羅馬天主教將上帝的律法，即安息日變更為太陽神教的聖日星期日（321年）；廢除生命的真理逾越節（325年），引入太陽神的誕生日聖誕節（354年）；將古代外邦宗教的象徵物，即羅馬帝國用作死刑工具的十字架立在教會內部（431年）；基於異教徒的母子崇拜思想，將馬利亞崇拜合理化。到了5世紀，羅馬天主教甚至還為了迎合自己的教理，隨己意更改十誡命。
16世紀宗教改革家們未能打破這些假教理。新教沿襲了星期日禮拜等羅馬天主教捏造的教理，不遵守安息日、逾越節等基督的教導。有些宗教改革家們認為他們的改革還不完全，呼籲後繼者繼續以聖經為中心進行改革。他們的精神用拉丁語格言表達就是Ecclesia Semper Reformanda，意思是「教會需要不斷改革」。
此後直到今天，無數宗教指導者和學者們強調信仰要以聖經為中心，按照自己的方式呼籲改革，結果衍生了無數基督教派，但其中沒有人能尋回新約真理。這意味著，不僅16世紀的宗教改革，之後出現的各種改革都不完全。
需要完全的宗教改革的理由
宗教改革的熱情褪去後，新教滿足於脫離羅馬天主教的壓制後自由的信仰生活。隨著歲月的流逝，終止了改革的新教開始越來越世俗和腐敗。
「如今在韓國社會的教會，尤其在大規模的新教中，很難找到像聖經記錄的一樣，讓『勞苦擔重擔的人』得『安息』的空間。部分有名的牧師和持有『教會權力』的人，將教會的財產傳承給自己的子女，並誇耀自己的權勢足以讓總統屈膝跪拜……教會沒有成為社會的光和鹽，反而被指為『社會病因』。因此，教會應全面地反省，然後果斷地實踐具體的改革。」 「買賣牧師職分的教會有救恩嗎？」，《京鄉新聞》，2011.6.21.
今天新教的模樣，與500年前羅馬天主教的模樣別無兩樣。他們在道德和倫理容易被拋棄的混沌世界中，拒絕擔當指示人們正確生活方向的角色，反而成為各種不正當和不法之事的主體。換句話說，16世紀宗教改革的後繼者淪落為被改革的對象。
無論是羅馬天主教，還是16世紀宗教改革的產物——新教，都未能尋回聖經中耶穌基督作榜樣並教導的真理。比起真理，很多教會追求世俗的物質，走向墮落的道路。正如2000年前耶穌的預言一樣，現在成為了找不到能得救的完全信心的時代（路18章8節）。若上帝在這種情況下直接審判世界的話，就沒有人能得到救恩。因為即使努力相信上帝，但若行不合乎上帝旨意的不法之事，就決不能進入天國（太7章21-23節）。因此，為了這個時代聖徒能得到救恩，一定要興起完全的宗教改革。
再臨耶穌成就完全的宗教改革
完全的宗教改革的先鋒
無論是廢除新約真理，並將異教風俗制定為教理的羅馬天主教，還是遵守羅馬天主教制定的教理的新教，都不能成為宗教改革真正的主體。以人不完全的能力和判斷不能成就完全的宗教改革。這件事只有上帝，即基督才能成就。
我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判、爭戰都按著公義……在天上的眾軍騎著白馬，穿著濺了血的衣服……在他衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。 啟19章11-16節
這裡記錄「騎著白馬」的「萬王之王，萬主之主」，是指羔羊，即耶穌（啟17章14節）。更準確地說，他是再臨耶穌，因為騎著白馬的和跟隨的天上軍兵與「獸」爭戰。
我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿…… 啟19章19-20節
根據啟示錄13章預言，與騎著白馬的爭戰的獸會任意而行四十二個月、敵對上帝、折磨聖徒（啟13章5-7節）。這是指撒但的勢力將在黑暗世紀期間，掌握世界權力，並凌駕於世界之上。這裡與獸爭戰的「騎著白馬」的無疑是再臨耶穌。
若再臨耶穌作為最後的審判主在榮耀中顯現，就沒有任何人敢敵對他。但是，這裡預言再臨耶穌和獸將會「爭戰」，明確地表明了耶穌將以肉身再臨。那麼，在此爭戰中，誰會得勝呢？
他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。 啟17章14節
聖經預言了羔羊，即再臨耶穌和與他同在的聖徒們得到勝利。穿上肉身再次來臨這地的耶穌成為先鋒，審判預表為獸的羅馬天主教的假教理，解放了被困在其中的聖徒們。因此，只有耶穌再次來臨才能成就完全的宗教改革。
宗教改革和逾越節
羅馬天主教以異教主義風俗為基礎制定了教理，新教則沿襲了天主教的教理。那麼，再臨耶穌通過怎樣的真理審判他們，從而成就宗教改革呢？正是應許能審判別神的逾越節。
上帝通過逾越節，解放了3500年前在埃及為奴的以色列百姓。當時，埃及法老王直至面臨九災不願意釋放以色列百姓，原因之一是他們也有相信和依靠的神（出7章10-13節、20-22節、8章6-7節）。因此，上帝通過逾越節審判了所有別神。
……這是耶和華的逾越節。因為那夜……要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。 出12章11-12節
上帝最初制定逾越節的時候就將此日定為審判別神的日子。這樣的歷史不僅在出埃及當時，也發生在希西家王和約西亞王時代。希西家王時代，百姓再次遵守了長時間沒有遵守的逾越節後，將一直事奉的偶像都滅絕了（代下30章1-5節、31章1節）。約西亞王當時雖然相信上帝，卻不知道自己一直事奉著偶像。然而，當他領悟並遵守了逾越節後滅絕了偶像（王下23章1-25節）。這都是遵守逾越節後，按照上帝的話語，別神受到審判的歷史。
即使時代改變，遵守逾越節的結果卻是一樣的。逾越節是權能之日，當日能滅絕上帝以外的別神。在這個時代，直至滅絕所有別神的逾越節真理登場，完全的宗教改革才有可能實現。
此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光……巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。 啟18章1-2節
聖經中，鳥象徵魔鬼（路8章4-5節、11-12節）。聖經見證，照亮大地的榮耀之光將揭露鬼魔、污穢之靈和撒但的住處，並使其倒塌。這榮耀之光正是審判別神的新約逾越節真理。
最後的宗教改革和安商洪上帝
2000年前，耶穌通過逾越節設立了新約（路22章14-20節）。但是耶穌曾很願意遵守的新約逾越節，因撒但的毀謗在325年尼西亞宗教會議中被廢除。此後很長時間沒有人遵守新約逾越節。按照毀謗上帝的獸與聖徒們爭戰，並且得勝的預言，最終沒有人能遵守耶穌設立的救恩的真理。
在這樣的情況下，只有啟示錄19章中「騎著白馬」的，即再臨耶穌與獸爭戰並能取得勝利。耶穌會再次穿上肉身來臨，為我們尋回逾越節。審判別神的逾越節真理，藉再臨耶穌來臨得以恢復。揭露鬼魔的住處、審判偶像的場面正是啟示錄18章1-2節的預言。因此，為了成就完全的宗教改革，耶穌必定要帶著逾越節真理再臨。
按照這預言，帶著新約逾越節來臨的，正是再臨基督安商洪。基督安商洪吩咐我們遵守1600年漫長的歲月中無人知曉的逾越節；打破了羅馬天主教和新教的偶像，即他們堅守的教理。基督安商洪恢復了創造主紀念日安息日、救主紀念日逾越節，還無一遺漏地恢復了聖經裡的復活節、五旬節、住棚節、頭巾律例等新約所有節期和規例。藉著恢復因羅馬天主教變質前純正的初代教會真理和信仰，成就了完全的宗教改革，再次打開了救恩的道路。以這樣的方式建立的教會就是上帝的教會。上帝的教會堅守以聖經為中心的純正信仰，在這充滿不法之事的世界傳講新約福音，開展著真正的宗教改革。
