耶穌，就是按照聖經預言來臨的基督，他的福音事工充滿坎坷。正如以賽亞書中的預言「上帝要向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石」(賽8章13-15節）一樣，耶穌以眾人無法認出的平凡模樣來臨，忍受了各種逼迫和屈辱。只有少數門徒認耶穌為救恩的房角石和珍寶。然而耶穌為拯救人類而犧牲。聖經記錄的耶穌的行跡中，蘊含著基督對人類的深愛和使人得救的真理。
耶穌福音事工的開始
耶穌的福音事工是從他在浸禮約翰那裡接受浸禮後開始的（可1章1-9節）。本丟彼拉多任猶太總督、希律安提帕統治加利利地區時，約翰為許多人行悔改的浸禮，並傳講在他以後要來的基督（路3章1-6節）。後來，耶穌來找他受浸禮時，約翰見證耶穌就是人們素來等候的基督。
受浸禮的耶穌到了曠野，進行了40天的禁食禱告。之後，魔鬼用食物試探他、讓他試探上帝的能力、還用世上的榮華富貴試探他。耶穌用經上的話語「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話」、「不可試探主你的上帝」、「當拜主你的上帝，單要事奉他」斷然擊退了魔鬼的試探（太4章1-11節）。之後，他就開始傳天國福音，說「你們應當悔改！」。
從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」 太4章17節
耶穌的福音行跡
致力於傳道
耶穌在加利利海邊，召喚漁夫彼得、安得烈、雅各和約翰作他的門徒。之後，與門徒們一起走遍加利利，醫治百姓的病症，並向弱勢群體伸出了救恩之手（太4章23-25節）。
許多人聽見耶穌的名聲後都聚集到耶穌那裡。耶穌教導他們基督徒將要蒙受的八種祝福以及去天國的方法（太5-6章）。耶穌曉諭說，儘管在這世上會遭受逼迫，但被稱為上帝的兒子並進入永遠的天國才是真正的祝福。耶穌還教導他們說，要防備假先知，並且為了去天國，不可作惡，要遵行上帝的旨意（太7章15-23節）。因為這些都是耶穌在山上賜予的話語，所以被稱為「山上寶訓」。
耶穌的教導在各方面與當時猶太人的宗教常識大有不同。因耶穌恩典的教導和傳道不息的熱情，追隨他的門徒日益增多。
受逼迫
隨著傾聽耶穌教導的人日益增多，對耶穌的毀謗和壓制也越發嚴重。法利賽人毀謗耶穌犯了安息日，而且還說用鬼魔的能力趕鬼。拿撒勒人試圖要將耶穌推下懸崖，又有些猶太人還要拿石頭打耶穌。他們只用肉眼看待耶穌，不斷排斥、逼迫了耶穌。
「我與父原為一。」猶太人又拿起石頭來要打他。耶穌對他們說:「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」猶太人回答說:「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作上帝。」 約10章30-33節
立新約
儘管有各種逼迫和困難，耶穌始終沒有停止傳福音。此外，耶穌沒有按照舊約摩西的律法，而是按照新律法即基督的律法作了遵守節期的榜樣。每逢安息日，他沒有用牲畜的血獻祭，而是進會堂裡守禮拜（路4章16-19節）。住棚節，他不僅傳福音，還賜活水即聖靈給信他之人（約7章2，37-39節）。
耶穌在與門徒一同遵守的最後一個逾越節，用餅和葡萄酒舉行了聖餐儀式。耶穌約定逾越節的餅和葡萄酒為自己的肉和血，並向守約之人，應許了罪得赦免和永生的祝福（太26章19節，26-28節，約6章53-54節）。耶穌稱逾越節是用他的血所立的「新約」(路22章20節）。第二天，耶穌在十字架上流血犧牲，成就了新約。藉此，耶穌以「得活的律法」即基督的律法完全代替了「定罪的律法」，即摩西的律法。
耶穌的教導
耶穌在傳播天國福音的三年期間給予的所有教導，就像一盞明燈，照亮了通往天國的道路。凡聽從耶穌的教導，遵守新約真理的人就能進天國。
屬靈的世界和天國
耶穌將屬靈的世界曉諭給只為今生而活的人類。當時，大多數猶太人認為長壽並享受榮華富貴就是上帝賜予的祝福。然而，耶穌所說的祝福與他們所想的截然不同。耶穌不僅告知人們死後靈魂依然存在，還告知了將要回去的天國故鄉。他還預告所有人類死後將面臨上帝的審判，教導人們不要求物質的祝福，當祈求屬靈的祝福即天國的賞賜（太10章28節，路16章19-24節）。
聖徒與上帝之間的關係
在舊約聖經的某些經文中，上帝被稱為父親。但在大多處將上帝記錄為主或君王。所以，很多人認為，上帝與以色列百姓之間的關係是主人與僕人，或者是王與百姓這種上下服從關係。但耶穌指著上帝說是「我們在天上的父」。耶穌稱上帝為父，對此感到極度不滿的人們毀謗耶穌，說他抬高自己，甚至將自己當作上帝。即便如此，耶穌在他的福音生涯裡，還是不斷曉諭門徒們說上帝是萬靈的父，聖徒們是上帝的兒女（太6章9節，23章9節，約17章1-2節，21章17節）。
溫柔和謙卑
耶穌不僅強調溫柔和謙卑，還親自作了溫柔和謙卑的榜樣（太11章29節）。當時的宗教指導者們理所當然地認為他們要受百姓的服侍。然而，耶穌本是至高的上帝，卻把自己降為卑（腓2章5-8節）。就連受到猶太人歧視的稅吏和罪人們，耶穌也同樣恩賜了救恩的教導。耶穌還教導說，凡謙卑像小孩子的人，才能進入天國（太18章1-4節）。