概要
這本書中，基督安商洪通過聖經教導我們聖父、聖子、聖靈不是個體而是同一位父親。他見證了創造天地萬物、分開紅海的聖父耶和華上帝和替人類贖罪在十字架上流血的耶穌，以及給予聖徒們各種恩賜的聖靈，不是個體而是同一位上帝。
序文
雖然如今在全世界廣泛傳播的基督教信奉耶穌，但卻沒有多少人確實地知道耶穌到底是誰。這是因為各教會按照各自的教理解釋，導致人們無法知曉耶穌基督的真正身份。有些教會將上帝和耶穌區分開，認為耶穌是與人類一樣的被造物；有些教會認為耶穌是天使其中之一；有些教會主張上帝和耶穌的旨意和目的相同，因此是一體，但實際是個體。還有些教會主張，因為耶穌在1900年前被釘在十字架上，所以未能成就上帝的旨意、失敗了。什至有教會咒詛耶穌是罪人。
那麼，為什麼看同一本聖經，但相關解說卻有天淵之別？那是因為人類只以被罪污穢的肉眼查看蒙受聖靈感動記錄的神聖文字，所以不能正確分辨。耶穌曾說「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經」（約5章39節）。
耶穌所說的聖經不是指新約聖經，而是舊約聖經。只有查看、研究舊約所有先知預言書的人，才能領悟耶和華上帝將以肉身來臨的預言，以及他就是將自己的百姓從罪中拯救出來的上帝，並將會成為彌賽亞，從而能確實地知道「我（耶穌）是誰」。所以，我們不必為此問題浪費時間、不停地辯論，只需仔細研究舊約預言書，就能明確了解耶穌是誰。
舊約時代，若不研究有關將要來臨的基督的預言，就不能知曉耶穌是誰。那麼，此問題的主人公耶穌來到這世上之前，他在哪裡、又是何人呢？對於此問題，我們來研究舊約先知記錄的預言吧。
目錄
- 第1章 關於耶穌
- 第2章 上帝的本體
- 第3章 耶和華上帝作為彌賽亞來臨的預言
- 第4章 耶穌是救主的意思
- 第5章 舊約的耶和華是新約的耶穌
- 第6章 上帝的兒子耶穌
- 第7章 絆腳的石頭和跌人的磐石
- 第8章 關於聖靈
- 第9章 天使和聖靈
第1章 關於耶穌
聖經裡記錄了許多關於耶穌的預言。或稱他是上帝、或上帝的兒子、也稱上帝的僕人或先知者，故僅作表面的研究是很難正確解釋的。下面將舊約聖經的預言書和新約聖經預言的成就部分聯繫起來進行研究吧。
申18章18節 “我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。”而彼得明確地見證這預言的成就就是耶穌。
徒3章22-24節 “摩西曾說：主—上帝要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。”
像這樣，研究以上的預言書可知，將耶穌預言成了先知者。此外，以賽亞先知者預言說：
賽42章1-4節 “看哪，我的僕人—我所扶持所揀選、心裡所喜悅的，我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。他不喧囔，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理，海島都等候他的訓誨。”這預言的成就記錄在馬太福音裡。
太12章16-21節 “又囑咐他們，不要給他傳名。這是要應驗先知以賽亞的話，說：看哪，我的僕人，我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧囔；街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝，外邦人都要仰望他的名。”
在這記錄中耶穌是上帝的僕人、上帝所喜悅的、上帝所揀選的。以賽亞先知又預言說：
賽61章1-2節 “主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們上帝報仇的日子；安慰一切悲哀的人。”這預言的成就和路加福音相連接。
路4章16-21節 “耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。耶穌對他們說：今天這經應驗在你們耳中了。”
仔細研究這預言的話語，便能知曉耶穌處在先知者的立場上。
但同樣是以賽亞先知者的預言，下文中卻預言說耶和華將親自以耶穌顯現。
賽40章3節、9-11節 “有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們上帝的道 … 報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲，揚聲不要懼怕。對猶大的城邑說：看哪，你們的上帝！主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。”這預言也由浸禮約翰和耶穌成就了。記錄說：
太3章1-3節 “那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：天國近了，你們應當悔改！這人就是先知以賽亞所說的，他說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！”這段記錄就是和以賽亞書40章3-11節的預言相連的話語。
浸禮約翰是為耶和華預備道路而來的人；而耶穌是以肉身來臨的耶和華。
此外，以賽亞先知者還預言了耶和華將以嬰兒誕生。
賽7章14節 “因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬内利。”這預言的成就記錄在馬太福音1章18-23節裡。
太1章18-23節 “耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬内利(以馬内利翻出來就是上帝與我們同在)。”
“以馬内利”意味著“上帝與我們同在”；“耶穌”意味著“上帝要將自己的百姓從罪惡裡救出來”。不論是以馬内利還是耶穌都是上帝的意思。此外又有預言說：
賽9章6-7節 “因為有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寳座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬君之耶和華的熱心必成就這事。”
若再仔細研究以上話語就可得知，這確實是耶和華上帝將以嬰兒誕生的預言。除此以外，也有多種關於上帝降世的預言，因此用一般的想法進行研究是很難作出正確的解釋。但認識基督不取決於人，而是上帝恩賜的特別的禮物。記錄說：
約1章10-13節 “他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。”
太16章16-17節 “西門彼得回答說：你是基督，是永生上帝的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”
第2章 上帝的本體
記錄說，無所不能無所不在的上帝居住的範圍充滿全宇宙，全宇宙尚且不足上帝居住。
王上8章27節 “上帝果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？”
耶23章24節 “耶和華說：人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？耶和華說：我豈不充滿天地嗎? ”
故在上帝眼裡沒有遮掩之處，再如何藏在隱密之處，也將完全顯露在上帝面前，全宇宙都在上帝的掌心中活動。像這樣，上帝是全能的，極微小的也都鑒察。 此外，我們還要特別知道，上帝不僅以靈的形像存在，也以肉身存在，有時也會以過路的行人出現。記錄說：
創18章1-4節、10節 “耶和華在幔利橡樹那裡，向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，說：我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去，容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。”亞伯拉罕準備點心和牛犢，又取了奶油和牛奶獻給上帝。上帝吃後說：“到明年這時候，我必要回到你這裡，你的妻子撒拉必生一個兒子。”
換言之，就是上帝將以以撒的身分誕生。記錄說：
約8章56節 “你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了就快樂。”而使徒保羅記錄說：
加3章16節 “所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。上帝並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。”
此外還說“上帝是個靈”(約4章24節)，而這上帝的聖靈透過馬利亞的身體以耶穌誕生了。
太1章18節 “耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。”
然後說“給他起名叫耶穌”，這名字的含義是“上帝要將自己的百姓從罪惡裡救出來”。以賽亞先知也預言說：
賽7章14節 “必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬内利。”馬太將此名的含義記錄為：
太1章23節 “以馬内利翻出來就是上帝與我們同在。”
故使徒約翰和使徒保羅稱耶穌為創造主。
約1章1-3節 “太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。”
約1章14節 “道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”而保羅說：
腓2章6-8節 “他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；凡倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”或是：
羅9章5節 “列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的上帝。阿們！”還記錄說：
西1章16節 “因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。”
全能的上帝沒有難成的事，能以世人出生，也能以行人或乞丐顯現。因此就算上帝以這世上的人出生也完全不必感到驚訝。
第3章 耶和華將以彌賽亞來臨的預言
關於將要來臨的彌賽亞的預言，舊約聖經裡說耶和華要親自來到世上。瑪拉基先知記錄說：
瑪3章1節 “萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路 … ”這句話的意思是耶和華為親自來到這世上，會事先派他的使者浸禮約翰來為耶和華預備道路。
以賽亞先知也以同樣的意思，對為將要來臨的耶和華預備道路的預言記錄如下。
賽40章3節、10-11節 “有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們上帝的道 … 主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。”
誰都知道這是關於初臨耶穌的預言(參考太3章1-3節，路7章24-27節)，然後以賽亞先知說：
賽54章13節 “你的兒女都要受耶和華的教訓，你的兒女必大享平安。”對此預言耶穌是這樣說的：
約6章45-46節 “在先知書上寫著說：他們都要蒙上帝的教訓。凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。這不是說有人看見過父，惟獨從上帝來的，他看見過父。”
約14章7-9節 “你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。腓力對他說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看呢？”
故以賽亞書54章13節的預言是，耶和華將親自以彌賽亞來這世上教訓的意思。接受耶穌教訓的人，就是接受上帝教訓的人，並且是看見上帝的人。這裡說：“凡聽見父的教訓又學習的，就到我這裡來”；簡單的說，凡是接受耶穌教訓的人，都可以到耶穌面前。
約6章46節 “惟獨從上帝來的，他看見過父。”
約14章9節 “人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？”
約10章30節 “我與父原為一。”
參考以上内容就不必另作解釋了，此外在前一章也曾記錄過又反覆說明的是，記錄中說：
賽7章14節 “因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬内利。”而此預言是由上帝的靈透過馬利亞的身體，藉耶穌以嬰兒誕生成就的事實是誰都知道的。
馬太福音1章18-23節中記錄說，耶穌是從聖靈懷的孕，給他起名叫耶穌是“他要將自己的百姓從罪惡裡救出來”，“要稱以馬内利翻出來就是上帝與我們同在”。
換言之，探討“以馬内利”和“耶穌”的語意就可得知：這是聖靈上帝將以肉身來臨，將自己的百姓從罪惡裡拯救出來，並與他們同在的意思。故以賽亞先知在對嬰兒的記錄中使用了如下尊稱。
賽9章6節 “因為有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”
耶穌雖然稱自己是上帝的兒子，但法利賽教人們知道，上帝的兒子基督就是上帝，故這樣指責了耶穌，看下句：
約10章33節 “猶太人回答說：我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作上帝。”猶太人們之所以這樣說，是因為他們知道，舊約聖經預言的基督就是將要來到世上的上帝。