聖誕節（Christmas）一詞結合了「基督（Christ）」和「彌撒（mass）」，意思是「基督的彌撒」。雖然有很多教會將聖誕節當作耶穌的誕生日來紀念，但初代教會時期卻沒有聖誕節，因為數百年以後，在4世紀才出現聖誕節。一起查看跨越國界和宗教的紀念日，被視為全世界人類慶典的聖誕節之由來和歷史意義吧。
12月25日原本是太陽神誕生日
B.C.1世紀左右，波斯瑣羅亞斯德教衍生出的密特拉教傳入羅馬，並以「羅馬的宗教」的名義扎根。密特拉教是相信太陽神密特拉的宗教。太陽神密特拉的誕生日，正是在古代羅馬曆法上一年中日照最短的冬至日，即12月25日。
密特拉「Sol Invictus」因被譽為「戰無不勝的太陽神」，因而廣受軍人推崇。在龐培（B.C.106-B.C.48）遠征東方後，被升級為羅馬帝國的守護神。奧勒良皇帝（A.D.270-A.D.275在位）在太陽神密特拉的故鄉埃梅沙（Emesa）擊退敵人後，稱密特拉拋棄自己的百姓，讓羅馬取得勝利，之後制定274年12月25日為「戰無不勝的太陽之日」，並宣佈為羅馬帝國的國慶日，還舉行了盛大的慶祝活動。
羅馬教會接納了太陽神誕生日
在313年公認基督教的君士坦丁皇帝也喜愛「戰無不勝的太陽神」密特拉。公認基督教後，因他將密特拉教的太陽神和基督教的上帝視為一體，所以曾嘗試將兩個宗教合而為一。在這種情況下，被羅馬帝國優待而世俗化的教會失去了純正的信仰，接納了外邦思想和象徵物。其中之一就是在12月25日紀念太陽神的誕生日。
基督教和異教風俗
「基督教會吸納了不少異教的觀念和形像，例如在十二月二十五日慶祝聖誕，那天是太陽的生日。」 Lion Hudson Plc.「基督教二千年史」李伯明，林牧野 合譯，2004，p.141.
太陽神的誕生日被引入教會，更被粉飾成耶穌的誕生日。最初遵守聖誕節的教會就是羅馬天主教。
「所有天主教會、大部分東正教和新教都遵守12月25日這個紀念日……看起來是將『戰無不勝的太陽誕生日（Natale Solis Invicti）』基督教化。……A.D.354年，羅馬主教利伯略將此日判定為聖誕日，並在同年記錄在羅馬慶祝日列表中，將太陽神替換為基督，並在5世紀初正式宣佈這日為慶祝耶穌聖誕之日。」 「耶穌聖誕瞻禮日」，「韓國天主教大辭典」，韓國教會史研究所，1985.
A.D.354年左右，羅馬教會開始慶祝太陽的誕生日。他們接納與耶穌誕生日毫無關聯的外邦神的誕生日，並將其基督教化。這意味著初代教會聖徒們，包括使徒，都不曾慶祝過聖誕節。實際上，聖經中找不到關於聖誕節的記錄。
聖誕節源於異教的慶祝日
其他的書籍中記錄，聖誕節的起源於古羅馬在12月舉行的三大慶典。
「聖誕節：在12月25日慶祝聖誕節的記錄最初出現在A.D.354年，即羅馬監督利伯略（Liberius）時代。A.D.379年，人們在君士坦丁堡慶祝，之後聖誕節傳播到埃及和巴勒斯坦。說起聖誕節的起源，據說這風俗起源於羅馬，詳細記錄如下:
進入12月末，羅馬有一連三個大慶祝日。
其中之一是從12日到24日的農神節（Saturnalia）。這天是為了紀念農神暫時支配，開展了黃金時代而獻祭的日子。人們在這節日可以不分貧富貴賤沉醉於歡樂中。
另一個是在12月下旬的西吉拉利亞（Sigillaria）祭日，是送孩子們玩偶，歡樂的節日。
最後是布魯瑪利亞（Brumalia）祭日。這日作為冬至祭，是慶祝太陽升起的節日。
不能參加這些慶祝日的基督徒，開始物色其他具有特別意義的聚會，並認為基督適宜在太陽升起後誕生，由此開始了慶祝聖誕節的風俗。這就是慶祝救主誕生的起源。」 SongNakWon「教會史」，Leekunsa，1981，pp.174-175.
世俗化的基督徒們促成了慶祝聖誕節的風俗，他們將聖經沒有記錄的耶穌誕生日定為12月25日，即太陽神的誕生日。雖然很多曾經信奉太陽神的異教徒，改宗羅馬天主教，但實際上他們只是稍微改變了一些儀式，繼續過著原本的信仰生活。
16世紀以後，脫離羅馬天主教的新教也原原本本地繼承了羅馬天主教的傳統。因此，他們依然遵守聖誕節，而「Christmas」這個蘊含羅馬天主教「彌撒」之意的稱呼，直到如今依然被廣泛使用。
聖誕節和上帝的旨意
雖然眾所周知聖誕節是耶穌的誕生日，但實際上這只不過是接納了崇拜太陽的異教習俗而捏造出來的風俗。諷刺的是，基督徒與非基督徒一同呼求基督、祈求平安和希望之日的起源，與基督教毫無關聯。表面上眾多教會紀念聖誕，即「上帝降世為人的日子」，但實際上他們是在紀念太陽神誕生日。
基督教信仰的核心是上帝的話語，而不是來源於某個國家的風俗或外邦宗教的習俗。上帝吩咐不要效法侍奉別神的行為（申12章30節），還說對於行外邦律例的人降下滅亡的刑罰（結11章8-12節）。即使如此，仍要堅決把12月25日太陽神教的誕生日當作耶穌的誕生日，是正面違抗上帝旨意、自取滅亡的行為。
