如今有很多基督教人在等待耶穌再臨。他們認為耶穌會駕著實際的天雲而來，而再臨時世界立刻滅亡，得救的聖徒們則進入天國。但是，這想法卻與聖經中關於再臨的預言完全不同。
那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。” 路21章27-28節
耶穌並沒有說，當他駕雲降臨時，這個世界會立即受審判，聖徒們進入天國，而是說，得贖的日子近了，即天國近了，為了得救要挺身昂首做準備。像這樣，聖經中有關再臨的教導與大多數基督教人的想法有很大差異。
那麼，我們有必要重新思考基督所駕的「雲」是什麽，因為將此斷定為實際的雲的話，可能曲解了耶穌的旨意。若不能正確理解這個問題，就不能正確迎接再臨耶穌，也不能期待得救。
駕雲而來的初臨耶穌
我們通過初臨耶穌的預言就能解答此問題。初臨耶穌來臨約600年前，上帝向但以理先知顯示了關於耶穌的啟示。
我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。 但7章13-14節
這是像人子的駕著天雲而來，從上帝得了權柄、榮耀和國度的預言，而此預言由初臨耶穌成就了。
耶穌進前來，對他們說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。” 太28章18節
凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。 約17章10節
我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣。 路22章29節
按照舊約預言來臨，得到權柄、榮耀和國度的毫無疑問就是初臨耶穌。但值得關注的是，耶穌在但以理書中被預言為「駕雲降臨」。然而，耶穌並不是駕著實際的天雲而來，而是通過馬利亞的身體，穿著肉身來到這地上。這不是但以理書的預言出錯，事實上聖經將基督所駕的雲比喻為肉體。
通過初臨耶穌可知，再臨耶穌所駕的雲也意味著肉體。上帝不會作出同樣的「駕雲降臨」的預言後，一次以肉身來臨，另一次則駕著實際的雲降臨。耶穌用相同的比喻，向門徒們說明了再臨時會與初臨時一樣以肉身來臨。
雲比喻穿著肉身的人
除此以外，聖經中處處可見將人比喻為雲的話語。
這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕，是沒有雨的雲彩。 猶1章12節
空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲。 箴25章14節
記錄說，只知餵養自己的牧人，即假先知是「沒有雨的雲彩」。空誇的人也是「無雨的風雲」。也就是說，聖經把穿著肉身的人比喻為雲。像這樣，按照將雲比作肉體的表達方式，新約聖經將再臨耶穌將以肉身來臨之事預言為駕雲降臨。
耶穌駕雲（肉體）再臨的理由
在天國臨近的末時，耶穌將再次穿著肉身，以人的模樣來臨。那麼，上帝為何不直接的審判世界，而要在審判之前以肉身再臨呢？
我告诉你們：要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？ 路18章8節
耶穌說，再臨時世界上沒有一個聖徒擁有正確的信心、能得救的信心。按照這話語，如今雖然自稱相信耶穌的教會很多，卻找不到全然遵守耶穌所立的安息日、逾越節等新約真理的教會。他們離棄上帝的誡命，反而遵守星期日禮拜、聖誕節等人所制定的誡命。耶穌曾經明確地警告，若遵守人的誡命，拜上帝也是枉然。
這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。 太15章8-9節
因此，正因世上衆多人「枉然敬拜」上帝，耶穌才會指著這世界說「在世上遇得見世上有信德嗎？」若耶穌以最後審判主的身份降臨在這沒有信德的世界，就沒有人能得救。所以，為了在審判之前，招聚得救的百姓、通過真理引領他們，耶穌要親自以肉身再臨。
我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一羣，歸一個牧人了。 約10章16節
「這圈裡的羊」是指耶穌初臨時以牧人身份來拯救的聖徒們。此外，還有羊不在這圈裡，而耶穌也會親自引導他們。這預言就像耶穌在2千年前，穿著肉身以牧人身份來臨，引到了門徒們一樣，在末後時代會再次以肉身了來臨，親自引導將要得救的聖徒們。
2千年前的猶太人未能正確領悟基督駕雲降臨的預言，只一味地望著天，最終未能迎接以肉身來臨的耶穌。如今也一樣，若不明白聖經的真理，盲目地望著天空的雲，就只會錯過得救的時機。我們要專注了解聖經的預言，正確領悟並迎接以肉身來臨的再臨耶穌。