Có vô số sự giải thích và ý kiến về câu hỏi “Đức Giêhôva là Đức Chúa Jêsus chăng?” Vì dường như có quá nhiều sự khác nhau giữa Giêhôva Đức Chúa Trời – Đấng sáng tạo trời đất muôn vật và phân rẽ Biển Đỏ với Đức Chúa Jêsus – Đấng đã sanh ra như một con trai của người thợ mộc và sống trong hình ảnh xác thịt giống như chúng ta. Do đó, người ta có khuynh hướng không dễ dàng tin được sự thật rằng Đức Chúa Jêsus chính là Giêhôva Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, nếu so sánh lời ghi chép trong Kinh Thánh về Giêhôva Đức Chúa Trời và Đức Chúa Jêsus thì có thể xác tín sự thật rằng Đức Con Jêsus trong thời đại Cựu Ước chính là Đức Cha – Giêhôva Đức Chúa Trời trong thời đại Cựu Ước.
Giêhôva & Jêsus là Đấng Cứu Chúa
Đấng Cứu Chúa xuất hiện ở mọi nơi trong Kinh Thánh Cựu Ước là Giêhôva Đức Chúa Trời. Trong Kinh Thánh Cựu Ước có lời chép rằng ngoài Đức Giêhôva, không có Đấng Cứu Chúa nào khác.
“Ấy chính ta, chính ta là Ðức Giêhôva, ngoài ta không có Cứu Chúa nào khác.” Êsai 43:11
Tuy nhiên, trong Kinh Thánh Tân Ước lại chép rằng ngoài Đức Chúa Jêsus không có Đấng Cứu Chúa nào khác.
“Jêsus nầy là hòn đá bị các ông xây nhà bỏ ra, rồi trở nên hòn đá góc nhà. Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác…” Công Vụ Các Sứ Đồ 4:11-12
Giả sử Giêhôva Đức Chúa Trời và Đức Chúa Jêsus là khác nhau thì một trong hai lời trên bị nhầm lẫn, vậy sẽ phát sinh sự mâu thuẫn trong Kinh Thánh. Thế nhưng, ấy không phải là sự nhầm lẫn. Bởi vì Đức Chúa Jêsus chính là Giêhôva Đức Chúa Trời mặc xác thịt mà đến thế gian này. Giêhôva Đức Chúa Trời và Đức Chúa Jêsus cùng là một Đấng, cho nên lời “không có Đấng Cứu Chúa nào khác ngoài Đức Giêhôva” và lời “không có Đấng Cứu Chúa nào khác ngoài Đức Chúa Jêsus” đều có ý nghĩa như nhau.
Đức Chúa Trời sẽ giáng sanh như một con trẻ
Trong Kinh Thánh Cựu Ước có lời tiên tri rằng Đức Chúa Trời Cha – Đấng giáng sanh như một con trẻ sẽ ngồi trên ngôi Đavít.
“Vì có một con trẻ sanh cho chúng ta, tức là một con trai ban cho chúng ta; quyền cai trị sẽ nấy trên vai Ngài. Ngài sẽ được xưng là Đấng Lạ lùng, là Đấng Mưu luận, là Đức Chúa Trời Quyền năng, là Cha Đời đời, là Chúa Bình an… ở trên ngôi Đavít và trên nước Ngài, đặng làm cho nước bền vững, và lập lên trong sự chánh trực công bình, từ nay cho đến đời đời…” Êsai 9:5-6
Điều này nghĩa là Đức Cha Giêhôva sẽ giáng sanh như một con trẻ và ngự trên ngôi Đavít. Thế nhưng, Kinh Thánh Tân Ước làm chứng rằng Đấng làm ứng nghiệm lời tiên tri này là Đức Chúa Jêsus.
“…Nầy, ngươi sẽ chịu thai và sanh một con trai mà đặt tên là Jêsus… và Chúa, là Ðức Chúa Trời, sẽ ban cho Ngài (Đức Chúa Jêsus) ngôi Ðavít là tổ phụ Ngài. Ngài sẽ trị vì đời đời nhà Giacốp, nước Ngài vô cùng.” Luca 1:30-33
Thiên sứ nói rằng Đức Chúa Jêsus – Đấng sẽ giáng sanh như một con trẻ thông qua thân thể của Mari, sẽ ngồi trên ngôi Đavít. Do đó, Đức Chúa Trời Cha, tức Giêhôva Đức Chúa Trời – Đấng trở nên lập trường của con trai mà sanh ra như một con trẻ và ngồi trên ngôi Đavít theo lời tiên tri ở Êsai chương 9 đã được ghi chép trước đó 700 năm, chính là Đức Chúa Jêsus.
Đức Giêhôva & Đức Chúa Jêsus: Chúa của ngày Sabát
Sau khi Giêhôva Đức Chúa Trời kết thúc công việc sáng tạo sáu ngày, Ngài chế định ngày thứ bảy mà Ngài nghỉ ngơi là ngày Sabát và phán lệnh hãy giữ ngày Sabát một cách chí thánh (Sáng Thế Ký 2:2-3, Xuất Êdíptô Ký 20:8-11). Chúa của ngày Sabát – Đấng ban phước cho người dân giữ ngày Sabát là Giêhôva Đức Chúa Trời. Vì thế, Kinh Thánh Cựu Ước ghi chép là “ngày Sabát của Đức Giêhôva”.
“Phần ngươi hãy nói cùng dân Ysơraên rằng: Nhứt là các ngươi hãy giữ ngày sabát ta (Giêhôva), vì là một dấu giữa ta và các ngươi, trải qua mọi đời, để thiên hạ biết rằng ta, là Ðức Giêhôva, làm cho các ngươi nên thánh.” Xuất Êdíptô Ký 31:13
Thế nhưng, Kinh Thánh Tân Ước lại ghi chép rằng Đức Chúa Jêsus là Chúa của ngày Sabát.
“Vì Con người là Chúa ngày Sabát.” Mathiơ 12:8
Do đó, Giêhôva Đức Chúa Trời và Đức Chúa Jêsus là một Đấng và Đức Chúa Jêsus Christ chính là Đức Chúa Trời – Đấng Sáng Tạo dựng nên trời đất muôn vật. Việc cố chấp cho rằng Giêhôva Đức Chúa Trời khác với Đức Chúa Jêsus chính là việc phủ định một trong hai lời chép rằng “ngày Sabát của Đức Giêhôva” và “Đức Chúa Jêsus là Chúa ngày Sabát”. Ấy là chủ trương sai lầm phủ nhận Đấng Sáng Tạo – Đấng đến trái đất trong hình ảnh xác thịt đồng nhất với loài người để ban sự cứu rỗi cho chúng ta.
Đức Giêhôva & Đức Chúa Jêsus: Anpha và Ômêga
Trong sách Khải Huyền chương 1, Giêhôva Đức Chúa Trời phán rằng “Ta là Anpha và Ômêga.”
“Chúa là Ðức Chúa Trời, ÐẤNG HIỆN CÓ, ÐÃ CÓ, VÀ CÒN ÐẾN là Ðấng Toàn năng, phán rằng: Ta là Anpha và Ômêga.” Khải Huyền 1:8
Trong Kinh Thánh Tân Ước, “Chúa là Đức Chúa Trời” chỉ về Giêhôva Đức Chúa Trời. Khi xem sách Khải Huyền chương 4 thì có thể xác minh rằng “Chúa là Đức Chúa Trời” – Đấng Toàn năng, trước đã có, nay hiện có, sau còn đến chính là Đấng Sáng Tạo – tức là Giêhôva Đức Chúa Trời ngự trên ngôi trên trời và nhận lấy vinh hiển đời đời từ bốn con sinh vật cùng hai mươi bốn trưởng lão (Khải Huyền 4:8-11). Sự thật rằng “Chúa là Đức Chúa Trời” trong Khải Huyền 1:8 chính là Giêhôva Đức Chúa Trời, thì kể cả Nhân chứng Giêhôva – giáo phái chủ trương Đức Cha và Đức Con là khác thể cũng không thể phủ nhận được. Thế nên, “Chúa là Đức Chúa Trời” được ghi rõ là Đức Giêhôva trong Kinh Thánh bản dịch Thế giới Mới mà họ đã xuất bản.
Như vậy, lời trong Khải Huyền 1:8 có nghĩa là Giêhôva Đức Chúa Trời là Anpha và Ômêga. Tại đây, “Anpha” là chữ cái đầu tiên trong 24 chữ cái tiếng Gờréc còn “Ômêga” là chữ cái cuối cùng, nên điều này cũng có nghĩa là Giêhôva Đức Chúa Trời là thứ nhất và là sau chót, là đầu và là rốt. Đây là lời đã được nhấn mạnh từ thời đại Cựu Ước (Êsai 44:6). Thế nhưng, tại Khải Huyền chương 22 cũng có Đấng phán rằng “Ta là Anpha và Ômêga.”
“Ta là Anpha và Ômêga, là thứ nhứt và là sau chót, là đầu và là rốt.” Khải Huyền 22:13
Theo những lời chúng ta đã dò xem cho đến giờ, tại đây “Ta” đương nhiên phải là Giêhôva Đức Chúa Trời, nhưng trong lời tiếp nối đã ghi chép rằng Đấng là Anpha và Ômêga, là thứ nhất và là sau chót lại là Đức Chúa Jêsus.
“Ta là Anpha và Ômêga, là thứ nhứt và là sau chót, là đầu và là rốt… Ta là Jêsus… Ta là chồi và hậu tự của Đavít, là sao mai sáng chói.” Khải Huyền 22:13-16
Khải Huyền chương 1 chép rằng Giêhôva Đức Chúa Trời là Anpha và Ômêga, còn chương 22 lại chép rằng Đức Chúa Jêsus là Anpha và Ômêga, nên Giêhôva Đức Chúa Trời và Đức Chúa Jêsus không phải là một Đấng thì là gì nữa? Giả sử Đức Chúa Jêsus chỉ là con trai mà không phải là Đức Chúa Trời Cha, thì Đức Chúa Jêsus tuyệt không thể được gọi là Anpha. Bởi vì nếu Cha là Anpha – tức là thứ nhất thì con trai được sanh ra bởi Cha đương nhiên phải có sau. Thế mà Kinh Thánh lại nói rằng Đức Chúa Jêsus là Anpha – tức là thứ nhất. Chắc chắn điều này có nghĩa là Đức Chúa Jêsus chính là Giêhôva Đức Chúa Trời.
Mặc dù xuất hiện với tư cách là con trai của một người thợ mộc hèn mọn và sống cuộc đời giống như bao người khác, nhưng Đức Chúa Jêsus là Đức Chúa Trời Cha – Đấng là Anpha và Ômêga. Sở dĩ Đức Chúa Jêsus tự xưng mình là “con trai” là vì Ngài đã không bày tỏ ra hết thảy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời chí thánh và đã trở nên hình ảnh xác thịt giống như loài người – tức là con cái. Thế nhưng, người nào hiểu biết một cách đúng đắn thông qua Kinh Thánh thì sẽ phải thừa nhận rằng Đức Chúa Jêsus vốn là Đức Chúa Trời (Philíp 2:5, Rôma 9:5).
Đức Chúa Jêsus lập ra giao ước mới – phép đạo của sự tha tội, đã đến trái đất này với tư cách là Đấng Cứu Chúa. Đức Chúa Jêsus – Đấng đã giáng sinh như một con trẻ và ngự trên ngôi Đavít. Đức Chúa Jêsus – Chúa của ngày Sabát, là Anpha và Ômêga, chính là Giêhôva Đức Chúa Trời mà Kinh Thánh làm chứng.