1517年席卷欧洲的宗教改革，是从一个教堂正门上的墙报引起的。其中逐条指出了教皇厅的错误，这不仅在宗教界引起了轩然大波，还成为了曾经在罗马天主教的权势下受压迫的人们呼喊改革的契机。
尽管在教会中掀起了巨大的改革之风，但依然有未成就的部分，那就是恢复正确的真理。使徒们离世后，耶稣所立的新约真理被罗马天主教逐渐变更，最终消失得无影无踪。宗教改革以后，虽然有无数的宗教指导者们研究了圣经，但无人找回原本的真理。然而，按照圣经的预言，到了定期出现了真理之光，实现了完全的宗教改革，是因为耶稣带着新约的真理亲自再临了。
16世纪的宗教改革和新教的出现
新教是指，因着16世纪宗教改革，脱离罗马天主教而建立的众多基督教教派。用英语叫Protestant，按文字来看是“抗议者”的意思。这源于1529年的德国帝国议会中，支持路德的宗教改革的人们，面对皇帝查理五世等罗马天主教势力的压迫，勇敢地表明自己的信仰和抗议。
16世纪的宗教改革是新教的诞生背景，是由维滕贝格大学的神学教授——马丁·路德开始的。当时的教皇厅由于腐败蔓延，财政困难，因此教皇利奥十世为了扩充财政，扩建圣彼得大圣堂的费用，兜售赎罪券。对此路德表示抗议，于是1517年在维滕贝格大学附属教堂正门贴上了《95条论纲》，揭露了出售赎罪券的不当之处。
路德主张，只有藉着信心和上帝的恩典，人类才能蒙受救恩，呼吁要归回以圣经为中心的信仰，并正面否定了罗马天主教的权威。尽管受到了教皇和以罗马天主教的保护者自居的神圣罗马帝国（德国）皇帝的打压，但路德依然没有放弃自己的主张。随着德国的诸侯和一些自由城市逐渐支持路德，出现了脱离教皇支配的新的教会，即新教。
此时，宗教改革家茨温利在瑞士进行活动，但是与罗马天主教的势力战斗的过程中死亡。接着法国人加尔文系统地整理了宗教改革的精神和教理，引领了宗教改革。加尔文比路德更有力地强调以圣经为中心的信仰，并主张人类的救恩是被上帝已经定好的“预定学说”。结果，加尔文的主张受到了市民阶层的欢迎，迅速地传到了法国、英国、荷兰等国，因此宗教改革愈发扩散。
断然实行宗教改革的理由
16世纪的宗教改革，是对抗拥有无所不为之权力的教皇和罗马天主教的行为，是可能丢掉性命的危险之事。尽管如此，之所以有很多人依然呐喊教会的改革和信仰的自由，是因为罗马天主教的世俗化和严重的腐败，以及歪曲真理，实在令人难以袖手旁观。
兜售赎罪券成为宗教改革的决定性契机，就是典型的事例，显明了当时罗马天主教的腐败。圣经告知，人类是通过十字架上流下的基督的血，得蒙赦罪（弗1章7节），藉着上帝的恩典，白白地从罪中得救。然而，罗马天主教却宣传，只要购买赎罪券就能免除罪的刑罚，对于上帝的恩典——救恩，用钱进行买卖。
此外，罗马天主教为了维持教皇的权力，通过宗教裁判，把不跟随罗马天主教的教理或教皇的人们，判定为异端，残忍地进行拷打并处刑。为了巩固自己的地位，禁止普通圣徒们拥有圣经，也不允许他们读圣经，并将所有的弥撒都用拉丁语进行，不让普通圣徒们听懂圣经的话语。
教皇的候选人们为了当选教皇，用钱贿赂红衣主教们，甚至不惜杀人。神职人员们为了积蓄个人的财富，肆无忌惮地进行神职交易，还在教会和修道院犯下淫行。像这样，掌握权力的罗马天主教无异于一切腐败和不法的温床。因此，宗教改革家们兴起来，指出了罗马天主教的错误和堕落，要求了信仰的自由和改革。当时，众多欧洲人也认同他们的呐喊，支持改革。
不完全的宗教改革
通过16世纪的宗教改革，有很多人脱离了教皇权的压制，得到了信仰的自由。但是当时的宗教改革并不完全，因为没有恢复耶稣所立的新约真理。
罗马天主教的最大的错误是废止了初代教会的真理，即耶稣为了人类的救恩立下的新约的真理，反将异教的风俗引到了教会内。耶稣和初代教会是遵守了安息日、逾越节等新约的真理。而罗马天主教把上帝的法安息日更改为太阳神教的圣日星期日（321年）；废止了生命的真理逾越节（325年），引进了太阳神的诞生日圣诞节（354年）；还把古代外邦宗教的象征物及在罗马帝国使用为死刑工具的十字架立在教会内部（431年）；又接受了异教徒的母子崇拜思想，以此对玛利亚崇拜进行了合理化。到了5世纪，按照自己的教理，就连十诫命也任意更改了。
而16世纪的宗教改革家们没能打破这些假教理。新教原封不动地沿袭了星期日礼拜等，罗马天主教制定的教理，没有遵守安息日、逾越节等基督的教导。其中有些宗教改革者们认为他们的改革尚未完全，因此对后代嘱咐了，要进行以圣经为中心的持续性改革。拥有“教会要一直改革”之意的拉丁标语“埃克雷西亚 塞姆佩尔 莱弗尔曼达（音译）”（Ecclesia Semper Reformanda）很好的呈现了他们的精神。
从那时起直到现在，不计其数的宗教指导者和学者们强调以圣经为中心的信仰，按照自己的方式呼吁了改革。其结果，虽然出现了无数个基督教教派，但无一人找回新约的真理。这意味着，无论是16世纪的宗教改革，还是之后发生的很多改革，都是不完全的。
需要完全的宗教改革的理由
宗教改革的热情退却后，新教满足于脱离罗马天主教的压迫，能过上自由的信仰生活，就安于当时的现状。因此，停止改革的新教随着时间的流逝，变得越来越世俗腐败。
如今韩国社会的教会，尤其是大型的新教中难以找到，如经上所说“担重担的人”“得享安息”的空间。一些著名牧师等“教会的掌权者”把教会的财产继承给子女；甚至介入到总统选举，获取官职等的“战利品”；还让现任总统下跪来展现威风……教会的成员与其说是社会的光和盐，不如说是成为了社会的诟病。对此现状，需要做既全面又根本的省察，为了教会的改革，需要果断进行具体的实践。 「买卖牧师职位的教会有救恩吗？」,《京乡新闻》2011. 6. 21.
当今新教的模样与500年前的罗马天主教别无两样。轻易丢弃道德和伦理的污浊的世界上，他们非但没有起到引导人们正直生活的作用，反倒成为了各种腐败和不法的主体。16世纪的宗教改革的继承人沦落为另一个被改革的对象。
像这样，无论在罗马天主教，还是16世纪宗教改革的产物——新教中，都无法找到耶稣基督做榜样的、记录在圣经中的完整的真理。数不胜数的教会比起真理，更加追求世俗的物质，走着堕落的道路。就像两千年前，耶稣所预言的一样，迎来了无法找到合乎救恩和完整信心的时代（路18章8节）。在这种状况中，如果上帝立即审判世界，就没有人能得救。尽管认真地信上帝，但遵行的不是上帝的旨意，而是不法的话，就绝不能进入天国（太7章21-23节）。因此，在这时代为了得救，圣徒们要兴起完全的宗教改革。
成就完全的宗教改革的再临耶稣
完全的宗教改革的先锋
无论是废止新约真理后制造异教风俗的罗马天主教，还是遵守罗马天主教制定的教理的新教，都不能成为宗教改革的真正的主体。以人的不完全的能力和判断力，无法成就完全的宗教改革。因为这只有上帝——基督才能成就。
我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义……在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他……在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。” 启19章11-16节
称“骑白马者”为“万王之王，万主之主”，这指的是羔羊耶稣（参考启17章14节）。更确切地说就是再临耶稣，这是因为跟随骑白马者的天上的众军与“兽”争战。
我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事……假先知，也与兽同被擒拿…… 启19章19-20节
根据启示录13章的预言可知，与骑白马者争战的兽得到了任意而行四十二个月的权势，敌对上帝，折磨圣徒（启13章5-7节）。这指的是在黑暗世纪，撒但的势力会掌握世上的政权，凌驾于世。在此与兽争战的“骑白马者”的确就是再临耶稣。
如果再临耶稣以最后的审判主，在荣耀中显现的话，就没有人敢敌对上帝。然而，在此预言，再临耶稣与兽“争战”。这分明就是耶稣以肉身再临的意思。那么在此争战中，谁能取得胜利呢？
“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。” 启17章14节
圣经预言，作为羔羊的再临耶稣和与他同在的圣徒们会取得胜利。因此，穿着肉身莅临于世的耶稣成为先锋，审判被预表为兽的罗马天主教的假教理，并解放在其中的圣徒们。因此，只有耶稣再临，才能成就完全的宗教改革。
宗教改革和逾越节
罗马天主教接纳了异教主义者的习俗，制定了自己的教理，新教依然沿袭天主教的教理。那么，再临耶稣通过什么真理审判他们，并成就宗教改革呢？那就是含有审判别神之约的逾越节。
在3500年前，上帝以逾越节解放了在埃及做奴隶的以色列百姓们。当时埃及王法老，直至遭到九个灾殃也依然不放过以色列百姓。其理由之一，就是他们也有信奉且依靠的众神（出7章10-13节、20-22节、8章6-7节）。因此，上帝通过逾越节审判了一切别神。
“……这是耶和华的逾越节。因为那夜……又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。” 出12章11-12节
像这样，上帝最初制定逾越节的时候，将此日定为审判别神的日子。这样的历史不仅在出埃及的时候有过，在希西家王和约西亚王时代同样发生过。希西家王当时，重新遵守很久没有守过的逾越节后，百姓们把长久以来侍奉的偶像全部灭绝（代下 30章1-5、31章1节）。约西亚王也如此。他虽然相信上帝，但没能意识到自己在侍奉偶像。然而，遵守逾越节后领悟到了，之前所侍奉的都是偶像，从而将其全部灭绝（王下23章1-25节）。这是按照上帝的话语，遵守逾越节后，别神就受到了审判。
像这样，即便时代不同，遵守逾越节后的结果是一样的。逾越节是审判除了上帝以外的别神的权能之日。因此，这时代的完全的宗教改革也是只有出现审判一切别神的逾越节真理才能实现。
此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光……“巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作“牢狱”。下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。” 启18章1-2节
圣经中雀鸟象征魔鬼（路8章4-5节、11-12节）。圣经见证，因着照耀全地的荣耀的光，鬼魔和污秽之灵，以及撒但的住处被揭露，并被倾倒。这荣耀之光就是审判别神的新约逾越节真理。
末后的宗教改革和基督安商洪
两千年前，耶稣以逾越节立下了新约（路22章14-20节）。然而，耶稣很愿意遵守的新约逾越节却因撒但的毁谤，在325年的尼西亚宗教会议被废止。之后长久以来，没有人遵守新约逾越节。按照预言，毁谤上帝的兽与圣徒们争战后得胜，因此再也没有人得以遵守耶稣所立下的救恩的真理。
在这种状况中，与兽争战并得胜的那位正是启示录19章的“骑白马者”——再临耶稣。耶稣再次穿上肉身来临，恢复了逾越节。启示录18章1-2节的预言显明，再临耶稣恢复审判别神的逾越节真理，以此揭示鬼魔的住处，众偶像遭审判的场面。因此，为了成就完全的宗教改革，耶稣一定要带着逾越节真理再临。
按照这些预言，带着新约逾越节来临的那位正是再临基督安商洪。基督安商洪教导并让我们遵守了，约有1600年长久的岁月中无人知晓的新约逾越节真理。基督安商洪不仅打破了罗马天主教和新教固守的一切教理的偶像，还恢复了所有新约的节期和律例。例如：创造主纪念日安息日、救赎主的纪念日逾越节、来自圣经的复活节、五旬节、住棚节、头巾律例等等。藉着恢复被罗马天主教变质以前的纯粹的初代教会的真理和信仰，成就了完全的宗教改革，重新打开了救恩之路。藉此建立的教会就是上帝的教会。上帝的教会坚持以圣经为中心的正直的信仰，向充满不法的世界传播救恩的真理——新约福音，正进行着真正的宗教改革。
