概要
在本书中基督安商洪见证了，圣父、圣子、圣灵不是不同的，而是同一位的父亲上帝的圣经教导。见证创造天地万物，分开红海的圣父耶和华上帝和为了人类的救赎在十字架上流血牺牲的耶稣，以及赐给圣徒们各种恩赐的圣灵，不是各位，而是同一位的事实。
序文
现今，在全世界广为传播的基督教都在呼唤耶稣，但真正确实地知道耶稣是谁的人恐怕不多。理由就是，各教会都按自己的教理解释，因此无法认出耶稣基督的根本。有些教会，将上帝和耶稣分离成个体，认为耶稣和我们人类是一样的被造物；也有教会说耶稣是天使中的一位，又有教会主张上帝和耶稣，虽因其旨意和目标相同而被称为一体，实际上确是个体。甚至还有些教会认为，在1900年前耶稣因被钉十字架而未能完成上帝的旨意而失败了。此外还有教会诅咒耶稣，说耶稣是罪人。
那么，拿着同样的圣经为什么会有这样大相径庭的解释呢？理由是，因为人们用被罪污秽的人的肉眼去看，去解释藉着圣灵的感动记录的神圣文字，因此无法准确地分辨和看见。耶稣说：『你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。』（约5章39节）
耶稣所说的圣经不是指新约圣经，而是拿着旧约圣经所言的。故只有察看和研究旧约所有先知者预言书的人才能领悟到，耶和华上帝将以肉身来临的预言，还有他是将自己的百姓从他们罪恶当中拯救的上帝和他将成为弥赛亚的事实，并且能够确实地明白我（耶稣本身）是谁。故我们不能将时间浪费在此问题上无休止地争论，而要仔细地研究旧约的预言书，来正确地了解耶稣是谁。
不研究旧约里的有关将要来临的耶稣的预言，就不能了解耶稣根本是谁。那么，成为问题之主人公的耶稣，在来世之前位于何处，又是谁呢？关于这个问题，我们研究一下旧约先知者的记录吧。
目录
- 第1章 关于耶稣
- 第2章 本体的上帝
- 第3章 耶和华将以弥赛亚来临的预言
- 第4章 耶稣是救主的意思
- 第5章 旧约的耶和华是新约的耶稣
- 第6章 上帝的儿子耶稣
- 第7章 绊脚的石头和跌人的磐石
- 第8章 关于圣灵
- 第9章 天使和圣灵
第1章 关于耶稣
圣经里记录了诸多关于耶稣的预言。或称他是上帝、或称他是上帝的儿子、也称他是上帝的仆人或先知者，故仅作一般的研究是很难解释正确的。下面将旧约圣经的预言书和新约圣经预言的成就部分联系起来进行研究吧。
申18章18节 “我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。”而彼得明确地见证此预言的成就就是耶稣。
徒3章22-24节 “摩西曾说：主上帝要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。”
研究以上预言可知，也将耶稣预言成了先知者。此外，以赛亚先知者预言说：
赛42章1-4节 “看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧囔，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。”此预言的成就记录在马太福音里。
太12章16-21节 “又嘱咐他们，不要给他传名。这是要应验先知以赛亚的话，说：看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不争竞，不喧囔，街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜，外邦人都要仰望他的名。”
这里记录耶稣是上帝的仆人、上帝所喜悦的、上帝所拣选的人。以赛亚先知又预言说：
赛61章1-2节 “主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子，安慰一切悲哀的人。”此预言的成就和路加福音相连接。
路4章16-21节 “耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：今天这经应验在你们耳中了。”
仔细研究此预言也能得知，耶稣处在一个先知者的立场上。
但同样是以赛亚先知者的预言，下文中却预言说耶和华将亲自以耶稣显现。
赛40章3节、9-11节 “有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道 …… 报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声，扬声不要惧怕。对犹大的城邑说：看哪，你们的上帝！主耶和华必像大能者临到，他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”此预言也由浸礼约翰和耶稣成就了。记录说：
太3章1-3节 “那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：天国近了，你们应当悔改！这人就是先知以赛亚所说的，他说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！”这段记录就是和以赛亚书40章3-11节的预言相连的话语。
浸礼约翰是为耶和华预备道路而来的人；而耶稣是以肉身来临的耶和华。
此外，以赛亚先知者还预言了耶和华将以婴儿诞生。
赛7章14节 “因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”此预言的成就记录在马太福音1章18-23节里。
太1章18-23节 “耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是上帝与我们同在。）”
“以马内利”意味着“上帝与我们人同在”；“耶稣”意味着“上帝要将自己的百姓从罪恶里救出来”。不论是以马内利还是耶稣都是上帝的意思。此外又有预言说：
赛9章6-7节 “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”
若再仔细研究以上话语就可得知，这确实是耶和华上帝将以婴儿诞生的预言。除此以外，也有多种关于上帝降世的预言，因此用一般的想法进行研究是很难解释正确的。但认出基督不在于人而是上帝所赐的特别的礼物。记录说：
约1章10-13节 “他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。”
太16章16-17节 “西门彼得回答说：你是基督，是永生上帝的儿子。耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”
第2章 本体的上帝
记录说，无所不能无所不在的上帝居住的范围充满全宇宙，全宇宙尚且不足上帝居住。
王上8章27节 “上帝果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”
耶23章24节 “耶和华说：人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说：我岂不充满天地吗? ”
故在上帝眼里无有遮挡之处，再如何藏在隐秘之处，也将完全显露在上帝面前，全宇宙都在上帝的掌心中活动。如此，上帝是全能的，极微小的也都监察。
此外，我们还要特别知道，上帝不仅以灵的形像存在，也以肉身存在，有时也会以过路的行人出现。记录说：
创18章1-4节、10节 “耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。”亚伯拉罕准备点心和牛犊，又取了奶油和牛奶献给上帝。上帝吃了之后说：“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”
换言之，就是上帝将以以撒的身份诞生。记录说：
约8章56节 “你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”而使徒保罗记录说：
加3章16节 “所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。上帝并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”
此外还说“上帝是个灵”（约4章24节），而这上帝的圣灵通过马利亚的身体以耶稣诞生了。
太1章18节 “耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”
然后说“给他起名叫耶稣”，而此名的含义就是“上帝要将自己的百姓从罪恶里救出来”。以赛亚先知也预言说：
赛7章14节 “必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”马太将此名的含义记录为：
太1章23节 “以马内利翻出来就是上帝与我们同在。”
故使徒约翰和使徒保罗称耶稣为创造主。
约1章1-3节 “太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”
约1章14节 “道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”而保罗说：
腓2章6-8节 “他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”或是：
罗9章5节 “列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的上帝。阿们！”还记录说：
西1章16节 “因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。”
全能的上帝没有难成的事，能以世人出生，也能以行人或乞丐显现。因此就算上帝以这世上的下等人出生也完全不必感到惊讶。
第3章 耶和华将以弥赛亚来临的预言
关于将要来临的弥赛亚的预言，旧约圣经里说耶和华要亲自来到世上。玛拉基先知记录说：
玛3章1节 “万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路 ……”这句话的意思是耶和华为亲自来到这世上，会事先派来他的使者浸礼约翰为耶和华预备道路。
以赛亚先知也以同样的意思，对为将要来临的耶和华预备道路的预言记录如下。
赛40章3节、10-11节 “有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道 …… 主耶和华必像大能者临到，他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”
谁都知道这是关于初临耶稣的预言（参考太3章1-3节，路7章24-27节），然后以赛亚先知说：
赛54章13节 “你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。”对此预言耶稣是这样说的：
约6章45-46节 “在先知书上写着说：他们都要蒙上帝的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说有人看见过父，惟独从上帝来的，他看见过父。”
约14章7-9节 “你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。腓力对他说：求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？”
故以赛亚书54章13节的预言是，耶和华将要亲自以弥赛亚来这世上教训的意思。接受耶稣教训的人，就是接受上帝教训的人，并且是看见上帝的人。这里说：“凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。”简单的说，凡是接受耶稣教训的人，都可以到耶稣面前。
约6章46节 “惟独从上帝来的，他看见过父。”
约14章9节 “人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢?”
约10章30节 “我与父原为一。”
参考以上内容就不必另作解释了，此外在前一章也曾记录过，又反复说明的是：
赛7章14节 “因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”此预言是由上帝的圣灵通过马利亚的身体，藉以婴儿诞生的耶稣来成就的事实，是谁都知道的。
在马太福音1章18-23节记录，耶稣是从圣灵怀的孕，给他起名叫耶稣是“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”，“要称以马内利翻出来就是上帝与我们同在”。
换言之，查看“以马内利”和“耶稣”的语意就可得知：这是圣灵上帝将以肉身而来，将自己的百姓从罪恶里拯救出来，并与他们同在的意思。故以赛亚先知在对婴儿的记录中使用了如下尊称。
赛9章6节 “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”
耶稣虽然称自己是上帝的儿子，但法利赛教人们知道，上帝的儿子基督就是上帝，故这样指责了耶稣，看下句：
约10章33节 “犹太人回答说：我们不是为善事拿石头打你，是你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。”犹太人们之所以如此说，是因他们知道，旧约圣经预言的基督就是将要来到世上的上帝。