2000年前有一位律法师向耶稣询问“最大的诫命”是什么。耶稣说“尽心、尽意爱上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。其次就是爱人如己”。即这意味着爱完全了所有律法。
这时代再临基督安商洪晓谕我们，耶稣吩咐的“最大的诫命”的真正含义和实践此诫命的方法。并且教导说，包括逾越节在内的新约节期完成完全的爱，还有要以行善跟随基督的牺牲和爱的道路。
最大的诫命，“爱”完全了律法
上帝为拯救自己的百姓，在旧约和新约时代分别赐予了摩西的律法和基督的律法，耶稣教导这所有律法的完成正是最大的诫命“爱”。
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” 太22章35-40节
晓谕我们，尽心尽意爱上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。其次就是爱人如己。还有这两条诫命是“律法和先知一切道理的总纲”，即这是最大的。这是指包括十诫命在内的旧约所有律法都是以这两条诫命来归纳总结的。
代表旧约律法的十诫命，大体分为两个部分。十诫命中从第一条到第四条诫命是有关与上帝之间的关系，是要遵守的“属于上帝的诫命”。从第五条到第十条诫命是有关与他人之间的关系，是要遵守的“属于人的诫命”。
前者可以成就“尽心尽意爱上帝”的诫命。因为爱上帝的人不崇拜别神或偶像，并且不妄称上帝的名。后者同样可以成就“爱人如己”的诫命。因为爱他人就无法做出，给对方带来危害的邪恶的行为。如同耶稣的教导，以十诫命代表的所有律法是因爱而被成全的。领悟此般上帝旨意的使徒保罗也见证了“爱完全了律法”。
……因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。 罗13章8-10节
遵守最大的诫命的方法，新约节期
在旧约时代无法完全成就“尽心尽意爱上帝”的诫命。十诫命和旧约的节期是同等的（参考出34章18-28节），旧约时代上帝的百姓们用牲畜的牺牲祭物守节期，通过这样的牲畜的牺牲，很难完全地领悟上帝的爱并尽心尽意爱上帝。
但是到新约时代上帝为拯救人类，亲自以肉身来临，成为了大赎罪的牺牲祭物。以十字架上的牺牲之宝血立下了包括逾越节在内的新约节期。每当圣徒们遵守新约节期时，可以纪念上帝此般的牺牲和爱，并再次铭记上帝通过至诚之爱拯救我们灵魂的那般爱心（林前10章16-17节）。
像这样通过新约节期领悟上帝的牺牲和爱的时候，就可以遵守“尽心尽意爱上帝和爱人如己”的最大的诫命。
新约逾越节是“要彼此相爱”的新诫命
再临基督安商洪教导了，以逾越节饼和葡萄酒来设立的新约与“要彼此相爱”的新诫命在本质上是一样的。这意味着，完成所有律法的最大的诫命，即“爱”与新约逾越节是一脉相通的。
饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。” 路22章20节
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。” 约13章34节
路加福音22章和约翰福音13章都记录了在逾越节圣晚餐仪式中所发生的事情。路加福音的“新约”和约翰福音的“新命令”是耶稣在同一个时间和场所赐予的话语。但是在路加福音中没有记录“新命令”，在约翰福音中没有记录“新约”。这是因为圣经里的约言和诫命是一样的。例如旧约时代上帝指着十诫命说是约言（出34章28节，申4章13节）。因此新约逾越节是“要彼此相爱”的新诫命。
包含在新约逾越节中的爱的原理
当明白包含在新约逾越节中的爱的原理时，虽然在文字上的表达不同，但可以领悟到新约和新诫命是一样的。耶稣通过新约逾越节让圣徒们吃耶稣的肉和血，使得与耶稣成为一体（太26章17-28节，路22章7-20节，约6章53-56节）。
我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。 林前10章16-17节
圣徒们通过新约逾越节同参耶稣的肉和血，彼此成为一体。因在基督里成为一体，又怎能会厌恶自己的身体呢？上帝通过新约逾越节使圣徒们成为一体，并彼此相爱。
并且逾越节圣晚餐是吃喝耶稣的肉和血的仪式，因此可以领悟到为拯救人类在十字架上被鞭打流血的基督的牺牲和爱。因我们的根本灵魂是恶的，所以是不懂得爱他人如同己身的存在，但是通过新约逾越节完全领悟基督的牺牲和爱之后，就可以爱他人。通过新约中所包含的爱的原理，可以实践新诫命。
最大的诫命的实践，圣徒们的善行
基督安商洪教导，通过新约得救的圣徒们一定要实践“彼此相爱”的新诫命。以此来嘱托我们要成就最大的诫命——爱。因不认识上帝走向死亡道路的灵魂们，基督为拯救他们而付出了爱。按照这样的基督的榜样，希望圣徒们也能为拯救死去的灵魂而付出爱。
最大的诫命即爱的实践是不仅直接传播生命的话语，还要通过善行彰显上帝的荣耀，使得不信之人的内心转向上帝。因上帝的恩惠脱离罪的圣徒们要以善行显现出自己悔改的模样，要过使得上帝喜悦的生涯。因此耶稣教导要以善行归荣耀给上帝，并且使徒彼得也劝勉圣徒们行善。
“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” 太5章16节
你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（“鉴察”或作“眷顾”）归荣耀给上帝。 彼前2章12节
真理再怎么是对的，但是如果圣徒们的行为是恶的，就只能使福音之光变得模糊。但是真理也对，传播真理的人们的行为也是美好的，那么福音之光就会越加闪耀。上帝喜悦圣徒们的善良的行为，使不信之人悔改，以此把他们引导到上帝那里。
因此这时代上帝的真百姓们要遵守新约节期，并且要完全地领悟通过节期付出的上帝的牺牲和爱。还有要努力度过完全律法的爱的生涯。也就是说要成为，第一尽心尽意爱上帝，第二爱人如己的圣徒。